Día del Trabajo

 

En noviembre de 1884, se celebró en la ciudad de Chicago, Illinois, el IV congreso de la American Federation of Labor.

Donde se propuso que a partir del 1 de mayo de 1886, se obligara al sector patronal estadounidense a respetar la jornada de ocho horas.

A iniciativa del trabajador mecánico Ira Steward, en 1886, el presidente de los Estados Unidos Andrew Johnson, promulgó la ley Ingersoll, estableciendo las 8 horas de trabajo diarias.

Pero esta ley no se cumplió y las organizaciones laborales y sindicales iniciaron la luchar por su cumplimiento.

En Chicago, Illinois, el 1 de mayo de 1886, se manifestaron los trabajadores de la fábrica McCormik y chocaron con los patrones y rompehuelgas.

El día 4, la manifestación fue rechazada y hubo 6 muertos y numerosos heridos.

Se realizó un mitin en la plaza Haymarket, pero la Policía dispersó a los asistentes. Una bomba estalló, con un saldo de seis policías muertos, lo que provocó que los policías atacaran con un resultado de 38 muertos y 115 heridos.

Algunos de los dirigentes fueron condenados a muerte el 20 de agosto y ahorcados el 11 de noviembre de 1886, víctimas conocidas como los mártires de Chicago.

Después de realizarse el congreso internacional de trabajadores en julio de 1889 en París, fijaron el día 1 de mayo, como día de ratificación de los derechos de los trabajadores y de reclamos contra las arbitrariedades sociales. En 1890, quince naciones reunidas en Berlín, realizaron el tratamiento de la intervención del estado en lo relacionado a las tareas laborales.

Así nació la oficina internacional del trabajo, que más adelante se transformó en Organización Internacional del Trabajo, con residencia en Ginebra, bajo el control de las Naciones Unidas. En México, a finales del siglo XIX, la conmemoración de esta fecha se inició en lugares cerrados.

En 1913, la Casa del Obrero Mundial, organización de trabajadores mexicanos fundada el año anterior, realizó el primer desfile obrero en la capital del país, que congregó a cerca de 25 mil trabajadores, pero el presidente Victoriano Huerta, ordenó encarcelar a varios dirigentes de la Casa del Obrero Mundial.

La constitución de 1917 sentó las bases para el establecimiento de mejores condiciones de vida para los obreros y sus familias, reconociéndoseles diversos derechos, como el de huelga y el de formar organizaciones para la defensa de sus intereses.

En 1918, en Saltillo, Coahuila, se realizó un congreso que culminó con la fundación de la Confederación Regional Obrera Mexicana. Durante la presidencia de Álvaro Obregón en 1923, la celebración del 1 de mayo se instituyó como una fiesta de la clase obrera.

En 1925 la CROM celebró el día del trabajo con un desfile obrero y a partir de ese momento, se conmemora este día con diversos actos organizados por los principales sindicatos y confederaciones de trabajadores, en prácticamente todas las ciudades del país.

La Batalla de Camarones

 

Recordando lo que siguió a la batalla del 5 de mayo en Puebla, rememoramos hoy la batalla de Camarones.

En Francia no se menciona en los libros escolares de historia la batalla de Puebla, en cambio dedican largos párrafos a la batalla de Camarones.

En 1863, durante la segunda intervención francesa, el ejército francés sitió la ciudad de Puebla, después de fracasar en su ataque previo a dicha plaza el año anterior.

Un convoy francés compuesto por 64 carretas salió del puerto de Veracruz el 29 de abril de ese año llevando víveres, material de sitio y 3 millones en oro para pagar a las tropas sitiadoras.

El coronel Pierre Joseph Jeanningros, al mando del regimiento extranjero, envió en las primeras horas del 30 de abril a la tercera compañía a explorar los accesos al poblado de Palo Verde antes de la llegada del convoy.

Sesenta y dos soldados de infantería y tres oficiales de la legión extranjera francesa: El capitán Jean Danjou, y los subtenientes Jean Vilain y Clement Maudet.

Los legionarios eran constantemente enviados a tareas menores como el traslado de provisiones al ejército francés, en el oriente de México, región infestada por la fiebre amarilla y el tifo; tareas encomendadas debido a la mala reputación de que gozaban los legionarios ante el resto del ejército, porque todos eran extranjeros, menos sus oficiales. El coronel mexicano Francisco de Paula Milán les tendió una emboscada a kilómetro y medio de Camarón de Tejada, con su fuerza de 1,200 soldados de infantería y 800 soldados de caballería.

El capitán Danjou ordenó retirada y buscaron refugio en la hacienda del Camarón, en aquel entonces era una pequeña vivienda de adobe. Al final del día, los legionarios fueron vencidos y sólo los 5 sobrevivientes se rindieron.

La versión francesa asegura que murieron más de 200 mexicanos, pero en realidad no llegaron a 90. Pese al valor de los legionarios, este hecho no logró evitar la derrota y el fracaso de la expedición, que pese a imponer a Maximiliano de Habsburgo como emperador de México con ayuda del grupo conservador, al final se retiraron vencidos del país y Maximiliano fue ejecutado por los mexicanos en Querétaro. Los franceses conservan como su máximo trofeo la mano artificial del jefe de la legión que pereció en Camarones.

Extrañamente, si usted le pregunta a un francés sobre la batalla de Camarones, se llena de orgullo al narrar los hechos, pero si le pregunta sobre la batalla del 5 de mayo en Puebla, lo más probable es que el francés se quede asombrado en conocer un hecho que su historia escolar no registra.

(Resumido de publicación periodística del 4 de mayo de 2007, firmado por el historiador José Gómez Fregoso)

Día del Maestro

 

A iniciativa de los diputados, coronel Benito Ramírez García y doctor Enrique Viesca Lobatón, se propuso en el Congreso de la Unión en 1917, se instituyera el día del maestro, proponiendo fuese el 15 de mayo, el día de San Isidro, el día de los sembradores, propuesta que fue aprobada el 27 de septiembre de ese año y el presidente de la república Venustiano Carranza, firmó el decreto.

A partir del 15 de mayo de 1918, México rinde tributo a la persona considerada como el segundo padre: El maestro.

El maestro ha llenado grandes páginas de la historia del país, el Gobierno ha basado su política en la penetración y capacidad de los mentores en todos los sitios, sin importar credos políticos, credos religiosos, sexo, edad, estrato social, etc., el Gobierno federal se apoya en ellos en casi todos sus programas:

Censos, estadísticas, campañas de salud como el de la influenza, campañas políticas, programas sociales, programas especiales, etc., por eso se han invertido cantidades económicas importantes en el renglón educativo.

En las escuelas, el maestro con gran paciencia y en ocasiones con grupos sobrecargados en alumnos, brega a diario desarrollando sus programas escolares, corrigiendo errores, marcando normas de conducta, consolando nuestras penas cuando no fue nuestro día, sacrificando en muchas de las veces su situación económica y familiar con tal de cumplir con su noble labor de educar.

Maestros que no presumen su vestimenta, maestras que no contrajeron matrimonio porque les faltó el tiempo de hacerlo, porque pensaron que la educación de los pequeños era primordial y prioritaria, olvidándose así de su propia persona.

El magisterio es una carrera de grandes sacrificios, del cual no se espera una buena remuneración y pocos son los que se quedan con este pesado paquete.

Hace tres sexenios, el gobierno federal instituyó el sistema de ascensos horizontales mediante exhaustivos exámenes a los mentores, cuya satisfacción no se palpa, porque el bajo presupuesto en este renglón producto de la actual situación económica nacional, presentan contadísimos lugares disponibles, lo que hace desistir al maestro en buscar mejores sueldos.

Pero, el magisterio es atacado frecuentemente por los medios de comunicación, con la idea de que una manzana podrida afecta a las demás, sin ninguna excepción, cuando no es así, se divulga el “gran aumento salarial” que percibirán los maestros, cuando éste es en todos los casos ridículo y se puede apreciar que no le alcanzó para completar su gasto familiar y tiene que alternar su carrera con otros trabajos para poder sobrevivir y pocos son los maestros que sólo se dedican a una sola fuente de empleo.

Al maestro por lo general, no le agrada que le lleven obsequios, lo que les gustaría recibir no es el agradecimiento por la enseñanza impartida o por los buenos ejemplos dados, simplemente no le agrada que lo olviden.

¿Saben cuánto gana un maestro de los dos primeros niveles? ¿Tienen idea del esfuerzo que realiza un mentor para poder educar correctamente?

Difícilmente lo podemos apreciar, como tampoco tenemos idea del resentimiento que llevan dentro por el olvido en que todos nosotros los tenemos.

La Batalla del 5 de Mayo

 

Terminada la guerra de tres años, el Gobierno de Juárez se encontraba sin recursos y tuvo que suspender por dos años el pago de todas las deudas, y nivelar el presupuesto para atender las necesidades básicas de la población.

La suspensión provocó que los conservadores recurrieran a las cortes europeas para traer a un príncipe extranjero a gobernarnos.

España, Inglaterra y Francia se unieron en Londres y acordaron invadirnos para asegurar el pago de sus créditos y formaron una alianza militar, aunque España deseaba recobrar parte de sus antiguos dominios; Inglaterra aspiraba ensanchar sus dominios en América y Francia quería contener a Estados Unidos y ofrecer a su burguesía la oportunidad de abrir nuevos mercados y establecer colonias mineras.

La armada española fue la primera en llegar a Veracruz en diciembre de 1861, las fuerzas inglesa y francesa arribaron en enero de 1862.

Sus representantes enviaron un ultimátum al Gobierno de Juárez, en el que pedían el pago de sus deudas y la satisfacción de los daños hechos a sus representantes diplomáticos. Juárez manifestó sus deseos de llegar a un arreglo amistoso, y los invitó a conferenciar para determinar el monto de las deudas.

Las naciones aliadas aceptaron la propuesta y en febrero de 1862, se reunieron en el pueblo de La Soledad, donde acordaron el reconocimiento del Gobierno de Juárez y el respeto a la integridad y la independencia nacional.

En marzo de 1862, llegó a Veracruz el conde Laurencez con nuevos refuerzos para los franceses y el general Almonte, se declaró jefe supremo de la nación.

Inglaterra y España se dieron cuenta de que los franceses deseaban derrocar a Juárez y traer a un representante suyo a gobernar, declararon rota la alianza en abril de 1862 y después de arreglar satisfactoriamente sus reclamaciones con el Gobierno de Juárez, se reembarcaron con sus tropas.

El ejército francés, de 6 mil hombres, bien armado y disciplinado, venía de conseguir brillantes victorias en Europa, se negó a retroceder a sus posiciones iniciales como se había convenido y el conde Laurencez ordenó el avance.

Se le unieron varias partidas conservadores, mal armadas, al mando de Leonardo Márquez. Laurencez creía fácil vencer a los mexicanos, sin previa declaración de guerra y sin tomar las precauciones necesarias, ordenó el asalto a los fuertes de Loreto y Guadalupe, que defendían a Puebla.

El general Ignacio Zaragoza, al mando del Ejército mexicano de 4 mil 800 hombres, se fortificó en Puebla, donde detuvo a los invasores, quienes intentaron repetidamente tomar las fortificaciones, pero tuvieron que retirarse vencidos y perseguidos por la caballería mexicana.

La noticia del triunfo de las armas republicanas en Puebla llenó de entusiasmo a todo el país; sin embargo, si militarmente la batalla del 5 de mayo no detuvo el avance del Ejército francés; moralmente levantó a la república del concepto de desánimo y cobardía en que sus enemigos la suponían hundida.

El significado de la Batalla de Puebla

 

La injusta intervención francesa despertó grandes simpatías por la causa de México en América y en los sectores liberales europeos; la prensa española, inglesa y francesa censuraba a Napoleón y abogaba por el retiro de las tropas invasoras.

Hay dos importantes razones en el gran significado que tuvo la batalla de Puebla para México.

Por un lado, el frente unido de la población mexicana, reforzó la identidad nacional y por la otra, la experiencia de la invasión contribuyó a definir algunos de los principios fundamentales de la política exterior de México, vigentes en las relaciones internacionales: El respeto por la soberanía y la integridad territorial; la no agresión; la no interferencia en los asuntos internos de otros estados; la conciliación de diferencias a través de la negociación y no a través de la fuerza, y la coexistencia pacífica. Mientras duró la dominación francesa, el recuerdo de aquella gloriosa batalla se convirtió en un símbolo de la resistencia liberal.

Después de 1867, se instituyó la celebración cívica del 5 de Mayo para conmemorar la defensa de los mexicanos contra el dominio extranjero.
Los mexicanos que radican en Estados Unidos consideran la fiesta del 5 de Mayo como la más importante.

Su significado se ha enriquecido más allá del sentido que se le da en México.
En las grandes ciudades de Estados Unidos se organizan festejos que involucran no sólo a los mexicanos y chicanos, sino a los
latinoamericanos.

Ese día, el presidente norteamericano emite un comunicado para la comunidad hispana y se organiza una fiesta en la Casa Blanca, a la cual asisten personalidades y artistas hispanos.

Ese día, más que conmemorar el triunfo de México, celebran el orgullo por su identidad latina.

Se recuerda una lucha antiintervencionista, muchos hispanoamericanos han tomado esta fiesta cívica como una bandera que simboliza su resistencia a adoptar ideas y patrones de vida anglosajones.

Permite a los hispanos mostrar y afirmar su presencia cultural y política ante el resto de la sociedad norteamericana.

Todos comparten un sentimiento de familiaridad por ser latinos, por hablar español, por ser racialmente parecidos y tener un pasado similar.

Algunos activistas de grupos latinos expresan sus ideas políticas por que se les reconozca su derecho a tener una identidad bicultural.

También hay grupos indigenistas que el 5 de mayo recuerdan la participación de los indígenas zacapoaxtlas en la batalla, lo cual sirve como pretexto para reconocer la importancia de las comunidades indígenas en la cultura latinoamericana.

En Texas se recuerda a Ignacio Zaragoza porque nació en Bahía del Espíritu Santo, hoy Goliat, cuando Texas pertenecía a México y formaba parte de Coahuila.

El 5 de mayo es una celebración que ha invadido a los Estados Unidos, dándonos una gran satisfacción por haberlos invadido con algo.

Coahuiltecos

 

Los coahuiltecos eran indígenas nómadas estacionarios, que recorrían territorios de Coahuila, Texas, Tamaulipas y Nuevo León de acuerdo a las estaciones del año, donde se dedicaban a cazar, recolectar y pescar temporalmente.

Su vivienda era temporal y la establecían en cuevas salientes rocosas, bajo frondosos árboles o en campamentos de improvisadas chozas que construían las mujeres utilizando delgados y flexibles troncos de arbustos medianos que servían de base, con varas más delgadas formaban un enrejado en semicírculo, dejando un espacio libre que servía de entrada.

Estas rejillas eran cubiertas burdamente con carrizo, hojas de palmito o pieles de animales, encima una capa de zacate o tule para sellar la vivienda.

Su vestimenta era escasa y simple, durante el verano las mujeres usaban una pequeña falda y los hombres un calzón taparrabos hasta debajo de la rodilla.

En el invierno se cubrían completamente con pieles de conejo, venado o coyotes y para proteger sus pies utilizaban sandalias hechas a base de fibra de maguey, lechuguilla o palma, las que ataban con hilos del mismo material o tiras de cuero.

Adornaban sus cuerpos con collares de piedra o concha perforadas y tatuajes distintivos para cada tribu, algunos perforaban sus orejas y nariz. Su alimentación se establecía de acuerdo a las estaciones del año y a las habilidades de cada tribu.

Los cazadores conocían las rutas migratorias de los búfalos, ciervos, venados, patos, osos y jabalíes; los recolectores ocurrían en tiempo y sitio para obtener los frutos del desierto.

Los pescadores recorrían las orillas de los ríos o lagunas utilizando arpones, flechas, redes, anzuelos y trampas de pita o fibras de maguey. Su estructura familiar no exigía la monogamia, hombre y mujer podían desposarse varias veces o tener más de una pareja a la vez.

Para formalizar un enlace, sÓlo bastaba que el novio entregara algunos obsequios a la familia de la novia y con sólo aceptarlos se consideraba el compromiso finiquitado.

La paternidad le era concedida al hombre con quien estuviera desposada al momento del nacimiento.

El alumbramiento se realizaba en el campo, con la ayuda de algunas ancianas que hacían la función de comadronas. Como un control para la supervivencia y selección de la especie, los recién nacidos con deficiencias congénitas visibles eran sacrificados de inmediato.

En las tribus guerreras, donde el hombre es pieza importante para mantener la seguridad del grupo, se practicaba el infanticidio femenino. Existía la homosexualidad masculina y el matrimonio entre hombres era común. Éstos vestían como mujeres, eran impotentes, hacían oficios femeninos, tiraban con el arco y llevaban pesadas cargas.

Las creencias y ceremonias religiosas, se centraban a simples danzas, comidas, bebidas o invocaciones que plasmaron en las pinturas rupestres. Consideraban al Sol como una deidad.

Los juegos desde niños estaban dirigidos a aprender actividades para sobrevivir: Pescar, cazar, guerra, fabricar utensilios, nadar, etc.

Las prÁcticas funerarias variaban de grupo a grupo, desde una sepultura a cielo abierto cubierto con nopales, ramas espinosas o piedra bola para protección de los depredadores; inhumado en una fosa, en bultos mortuorios depositados en cuevas o la incineración de los cuerpos con la recuperación de los huesos para sus rituales.

(Resumido de “¿Dónde quedaron los Coahuiltecos?” de Horacio Domínguez Lara. 2011)

Pensamientos vacuos

 

Cuanta más información posees, más enlaces mentales construyes, y, como consecuencia, tu memoria se hace más sólida. Tony Buzan

El pensar para muchos se ha convertido en una actividad de lujo y para otros en una actividad extrema con un alto contenido de riesgo; en definitiva todos pensamos, pero la calidad de dicho proceso mental varía en la calidad del mismo, no tiene la misma ponderación el pensamiento que puede expresar sobre física cuántica y temas relacionados Stephen William Hawkin, a los que pueda verter una persona que recién se incrustara en el estudio de dichas cuestiones. La calidad en los procesos de pensamiento varía de la misma forma en que las personas somos distintas entre nosotros.

Una parte importante de todo proceso de pensamiento es la curiosidad, misma que es necesaria para poder determinar en mayor o menor medida que es lo que se quiere saber, siempre existe algo que le interesa a cada persona y cada una de ellas piensa de manera distinta según sus procesos de pensamiento atendiendo a sus conocimientos, costumbre y creencias; no existe una forma única de pensamiento, las hay muchas y muy variadas, de la misma forma en que para resolver una problemática se pueden encontrar muchas formas de hacerlo, de la misma manera no sólo existe un camino para el proceso del pensar.

En nuestro país es muy común que a la sociedad se le esconda la información para que no piense sobre tal o cual situación, no se le niega, pero la misma es cubierta con un velo de nebulosidad y opacidad, mismo que junto a una gran cantidad de distractores que el medio ofrece generan una vaguedad que conduce a un desconocimiento de la información.

La información sobre cual o tal tema se esconde simplemente para que las personas no piensen sobre ella, a fin de que se genere una cultura gris de rumores y chismes, los ejemplos abundan en nuestra sociedad, desde el mismo Estado pasando por la Iglesia y organizaciones sociales, que si bien muchas de ellas proclaman como su bandera la transparencia y la rendición de cuentas en la práctica y en los hechos, la opacidad se señorea en sus acciones, que bajo términos legales y criterios morales esconden la información que les permita a las personas poder adquirir un juicio apegado en mayor medida a lo objetivo.

Otra estrategia muy recurrida cuando se trata de ocultar alguna situación se genera a partir de una premisa muy simple, la de saturarlas de información insignificante a las personas a fin de que se sientan agobiados de tanta información y que la situación citada les genere la falsa conciencia de encontrarse informados, entonces las personas tendrán la sensación de que están informadas, de que piensan aunque en el fondo sólo alcancen a reproducir información vana y carente de fondo.

La realidad se impone y los discursos se develan ante el crisol de la información, para muchos es mejor vivir en el engaño, la mentir y el error, para los menos, quizás unos pocos, son sabedores que la verdad los hará libres.

El autor es director del Círculo Editorial de la Fundación Trascender, A.C./Vínculo de Profesionistas. http://www.trascender.org.mx