El octavo hábito
Lic. Jorge E. Verástegui Saucedo
jveraste@hotmail.com
Subsecretario de Vinculación entre el sector educativo y el productivo Sefomec.
La semana pasada hice referencia a Stephen Covey y su libro los “7 Hábitos de la Gente Altamente Efectiva”, hoy y como continuación a dicha obra, deseo comentarle el libro el “Octavo Hábito” del mismo autor.
El “Octavo Hábito” nos invita a saber escucharnos a nosotros mismos, a descubrir esa voz interna que nos habla constantemente pero sobre todo ayudar a los demás a descubrir la suya: es decir, a pasar de la efectividad a la grandeza.
Si como propietarios de un negocio o como jefes de un departamento o área, les enseñamos a nuestro personal a como sacar provecho de su propio yo, eso contribuye a hacer crecer a la organización mediante las cualidades de cada persona, las cuales son únicas e irrepetibles.
Lo anterior, significa despojarse del egoísmo para compartir potencialidades y hacer que cada persona que dependa de nosotros identifique sus potencialidades y aprenda a integrarlas en beneficio propio y en definitiva de la empresa a la que sirve.
Debemos partir de que las empresas siguen atravesando el problema del paradigma de la era industrial, donde se considera a los trabajadores como una materia prima más en lugar de verlos como la “mentefactura” que representan.
Hacer algo diferente dentro del mundo de la modernidad es el reto que presentan los tiempos actuales; debemos descubrir esa voz exterior que nos lleve a encontrar ese trabajo con que verdaderamente aprovechemos nuestro talento y alimente la pasión por hacerlo.
El gran don que recibimos al momento de nacer es la capacidad de decidir y desarrollar o no nuestro potencial, y sólo nos corresponde a nosotros.
Dice Covey que para encontrar esa voz interior es importante estar en contacto con los cuatro elementos que forman nuestra persona: mente, cuerpo, corazón y espíritu.
Usar con efectividad y eficiencia nuestro IQ y tener una visión de lo que queremos en la vida, pero la vocación de brindar servicio más allá de uno mismo, nos da la autoridad moral para convertirse en líder.
Es preciso tender puentes de comunicación que sostengan los puntos de vista, pero que también nos lleven a escuchar la pluralidad del pensamiento. Impulsar a los demás, dar el ejemplo con nuestras acciones y escuchar es el arte fundamental de ese servicio que propone el octavo hábito.
Si aprendemos a estimular a nuestra gente, lograremos darles responsabilidades que los llevarían a la plena realización personal y profesional. En resumen es el liderazgo que ejercemos, que no es otra cosa que la habilidad de propiciar que los demás entiendan su propio valor y potencial, para que sean capaces de vivir en concordancia con ellos mismos.
La vida se vive una sola vez y tenemos el libre albedrío de escoger trascender o pasar inadvertidos, la decisión es nuestra. Podemos escoger el camino del cómo queremos que nos recuerden o establecer las pautas para que se expresen mal de nosotros. Los invito a reflexionar.
martes, 19 de abril de 2011
LOS SIETE HÁBITOS
Los siete hábitos
Jorge E. Verástegui S.
jveraste@hotmail.com
Sub secretario de Vinculación entre el sector productivo y el educativo/Sefomec
Stephen R. Covey escribió en 1989 “Los Hábitos de la Gente Altamente Efectiva”, que ha vendido más de 15 millones de copias por la relevancia misma y los consejos prácticos que aplicados a la vida diaria hacen que el lector alcance un alto nivel de efectividad.
Me parece oportuno que hoy, que estamos inmersos en una vorágine impresionante de cambios y decisiones rápidas que debemos tomar para seguir avanzando en este mundo competitivo, hagamos un alto en el camino y revisemos con detalle qué tan efectivos estamos siendo en forma integral, con nuestra familia, el trabajo y la sociedad.
El autor compromete al lector a romper los paradigmas de su vida, los cuales constituyen el marco de referencia desde el cual cada persona mira y observa su realidad. Los paradigmas producen ciertos principios que la mayoría de las veces tienen aspectos que están equivocados y sobre los que actuamos.
La importancia radica en la apertura de mente que tenga el lector para cambiar esos paradigmas y parte del hecho de que hay que mejorar primero como personas para cambiar después, y no a la inversa, como comúnmente creemos, cambiar primero para mejorar
después.
Cito a continuación a manera de recordatorio los famosos siete hábitos de Covey, para que usted analicé su efectividad:
1: productividad, es la libertad para escoger nuestra respuesta a los estímulos del medio ambiente; es la característica principal que nos diferencia del reino animal, que nos hace humanos y arquitectos de nuestro propio destino.
2: comenzar con un fin en la mente. Es lo que hace posible que nuestra vida tenga una razón de ser, pues tener una visión hacia dónde queremos ir permite dirigir nuestras acciones hacia aquello que queremos y deseamos.
3: primero lo primero, es importante tener prioridades en la vida y ayuda a distinguir entre lo urgente y lo verdaderamente importante, lo que nos hace pasar de ser simples personas reactivas, a convertirnos en proactivas.
4: ganar-ganar, establece un balance entre nuestros objetivos y los objetivos de los demás para poder lograr un bien común, en lugar de pensar cómo no perder y salir vencedores.
5: comprender primero y después ser comprendido, en esencia es el respeto a los demás, ya que la necesidad de ser entendido es uno de los sentimientos más intensos de los seres humanos.
Hábito 6: sinergizar, es el cultivo de la diversidad del pensamiento, aceptando que de la pluralidad del pensamiento salen mejores ideas y que lo anterior se logra a través del trabajo en equipo y de la innovación.
7: mejora continua, es la renovación constante en cuatro dimensiones, física, emocional, mental y espiritual. Es el balance del ser para ser efectivo en los diferentes roles.
Es el tiempo de reflexionar y autocalificarnos en la efectividad de nuestro ser para ser mejores personas. Practicar este ejercicio nos conduce por caminos seguros para lograr la efectividad y la eficiencia que tanto deseamos.
Jorge E. Verástegui S.
jveraste@hotmail.com
Sub secretario de Vinculación entre el sector productivo y el educativo/Sefomec
Stephen R. Covey escribió en 1989 “Los Hábitos de la Gente Altamente Efectiva”, que ha vendido más de 15 millones de copias por la relevancia misma y los consejos prácticos que aplicados a la vida diaria hacen que el lector alcance un alto nivel de efectividad.
Me parece oportuno que hoy, que estamos inmersos en una vorágine impresionante de cambios y decisiones rápidas que debemos tomar para seguir avanzando en este mundo competitivo, hagamos un alto en el camino y revisemos con detalle qué tan efectivos estamos siendo en forma integral, con nuestra familia, el trabajo y la sociedad.
El autor compromete al lector a romper los paradigmas de su vida, los cuales constituyen el marco de referencia desde el cual cada persona mira y observa su realidad. Los paradigmas producen ciertos principios que la mayoría de las veces tienen aspectos que están equivocados y sobre los que actuamos.
La importancia radica en la apertura de mente que tenga el lector para cambiar esos paradigmas y parte del hecho de que hay que mejorar primero como personas para cambiar después, y no a la inversa, como comúnmente creemos, cambiar primero para mejorar
después.
Cito a continuación a manera de recordatorio los famosos siete hábitos de Covey, para que usted analicé su efectividad:
1: productividad, es la libertad para escoger nuestra respuesta a los estímulos del medio ambiente; es la característica principal que nos diferencia del reino animal, que nos hace humanos y arquitectos de nuestro propio destino.
2: comenzar con un fin en la mente. Es lo que hace posible que nuestra vida tenga una razón de ser, pues tener una visión hacia dónde queremos ir permite dirigir nuestras acciones hacia aquello que queremos y deseamos.
3: primero lo primero, es importante tener prioridades en la vida y ayuda a distinguir entre lo urgente y lo verdaderamente importante, lo que nos hace pasar de ser simples personas reactivas, a convertirnos en proactivas.
4: ganar-ganar, establece un balance entre nuestros objetivos y los objetivos de los demás para poder lograr un bien común, en lugar de pensar cómo no perder y salir vencedores.
5: comprender primero y después ser comprendido, en esencia es el respeto a los demás, ya que la necesidad de ser entendido es uno de los sentimientos más intensos de los seres humanos.
Hábito 6: sinergizar, es el cultivo de la diversidad del pensamiento, aceptando que de la pluralidad del pensamiento salen mejores ideas y que lo anterior se logra a través del trabajo en equipo y de la innovación.
7: mejora continua, es la renovación constante en cuatro dimensiones, física, emocional, mental y espiritual. Es el balance del ser para ser efectivo en los diferentes roles.
Es el tiempo de reflexionar y autocalificarnos en la efectividad de nuestro ser para ser mejores personas. Practicar este ejercicio nos conduce por caminos seguros para lograr la efectividad y la eficiencia que tanto deseamos.
GLOBALIZACIÓN
Globalización
Alejandra Trejo
alejandra.trejo@uadec.edu.mx
Investigadora del CISE.
Es ya muy difundida la idea de la globalización como generadora de nuevas tendencias y relaciones en distintas esferas y niveles de nuestras vidas. Se ha dicho que la globalización implica efectos en aspectos cotidianos de la vida de los individuos y grupos sociales a los que pertenecen, y en el medio en que se desenvuelven. Así, la globalización ha afectado tanto la cultura como la situación económica, no sólo de países sino de individuos. Los patrones de consumo, por ejemplo, están inmersos en procesos dinámicos de transición determinados por fuerzas de carácter transnacional que han arrojado una tendencia de preferencias cambiantes como respuesta a, o como resultado de la misma globalización. Tal dinámica ha sido en parte alimentada por cambios sociales sufridos por los consumidores finales –cambio en los ingresos, creciente urbanización, continua incorporación femenina al mercado de trabajo, etc.- así como por modificaciones en las formas de producción y distribución -publicidad, creación de distintas variedades y presentaciones, etc. Pero además el comercio internacional y la inversión extranjera directa (a través de transnacionales y supermercados globales como Wal-Mart) han sido vehículos fundamentales de implementación y cambio de patrones.
En México, por ejemplo, en las últimas décadas se ha dado una transición en la cual patrones alimentarios tradicionales han sido progresivamente reemplazados por una alimentación más “occidental”. Formas de compra similares a las existentes en Estados Unidos se adoptan crecientemente en nuestro país. Los estados del norte son ejemplo claro donde el consumo de alimentos procesados y/o preparados gana peso relativo. Se generaliza la implantación de una dieta caracterizada por su alto contenido de calorías, alimentos de origen animal, grasas y azúcares, con la hamburguesa, las papas fritas y la soda como menú “moderno” típico. Estas tendencias nos han llevado a la cabeza entre los países con mayores niveles de obesidad adulta e infantil. Se trata de un problema de salud pública que tiene además efectos económicos dada la disminución en la productividad de los trabajadores, el incremento en el ausentismo en el trabajo así como por el creciente gasto que implica a los sistemas de seguridad social atender problemas de salud relacionados con la obesidad.
Un tema relacionado, pero que en México ha tenido relativamente poco impacto, es el establecimiento de formas sustentables de producción y consumo. El sistema productivo se ve ante el problema de mejorar sus niveles de competitividad y mantener, al mismo tiempo, estándares sanitarios y de salud en sus productos y en formas de producción que sean ecológicamente deseables. Los consumidores por su parte, esencialmente aquellos con una mayor educación ecológica y nutricional, también se enfrentan al dilema de adquirir productos baratos o aquellos que, aunque un poco más caros, son producidos de forma sustentable y que además conservan características más deseables en términos sanitarios y nutricionales (productos orgánicos). Éste es un segmento poco explorado y potencialmente importante para los pequeños productores que enfrentan el poder de las grandes transnacionales así como una opción más para los consumidores informados.
Alejandra Trejo
alejandra.trejo@uadec.edu.mx
Investigadora del CISE.
Es ya muy difundida la idea de la globalización como generadora de nuevas tendencias y relaciones en distintas esferas y niveles de nuestras vidas. Se ha dicho que la globalización implica efectos en aspectos cotidianos de la vida de los individuos y grupos sociales a los que pertenecen, y en el medio en que se desenvuelven. Así, la globalización ha afectado tanto la cultura como la situación económica, no sólo de países sino de individuos. Los patrones de consumo, por ejemplo, están inmersos en procesos dinámicos de transición determinados por fuerzas de carácter transnacional que han arrojado una tendencia de preferencias cambiantes como respuesta a, o como resultado de la misma globalización. Tal dinámica ha sido en parte alimentada por cambios sociales sufridos por los consumidores finales –cambio en los ingresos, creciente urbanización, continua incorporación femenina al mercado de trabajo, etc.- así como por modificaciones en las formas de producción y distribución -publicidad, creación de distintas variedades y presentaciones, etc. Pero además el comercio internacional y la inversión extranjera directa (a través de transnacionales y supermercados globales como Wal-Mart) han sido vehículos fundamentales de implementación y cambio de patrones.
En México, por ejemplo, en las últimas décadas se ha dado una transición en la cual patrones alimentarios tradicionales han sido progresivamente reemplazados por una alimentación más “occidental”. Formas de compra similares a las existentes en Estados Unidos se adoptan crecientemente en nuestro país. Los estados del norte son ejemplo claro donde el consumo de alimentos procesados y/o preparados gana peso relativo. Se generaliza la implantación de una dieta caracterizada por su alto contenido de calorías, alimentos de origen animal, grasas y azúcares, con la hamburguesa, las papas fritas y la soda como menú “moderno” típico. Estas tendencias nos han llevado a la cabeza entre los países con mayores niveles de obesidad adulta e infantil. Se trata de un problema de salud pública que tiene además efectos económicos dada la disminución en la productividad de los trabajadores, el incremento en el ausentismo en el trabajo así como por el creciente gasto que implica a los sistemas de seguridad social atender problemas de salud relacionados con la obesidad.
Un tema relacionado, pero que en México ha tenido relativamente poco impacto, es el establecimiento de formas sustentables de producción y consumo. El sistema productivo se ve ante el problema de mejorar sus niveles de competitividad y mantener, al mismo tiempo, estándares sanitarios y de salud en sus productos y en formas de producción que sean ecológicamente deseables. Los consumidores por su parte, esencialmente aquellos con una mayor educación ecológica y nutricional, también se enfrentan al dilema de adquirir productos baratos o aquellos que, aunque un poco más caros, son producidos de forma sustentable y que además conservan características más deseables en términos sanitarios y nutricionales (productos orgánicos). Éste es un segmento poco explorado y potencialmente importante para los pequeños productores que enfrentan el poder de las grandes transnacionales así como una opción más para los consumidores informados.
Regeneración un medio necesario
Regeneración un medio necesario
Viernes, 01 Enero 2010 00:00
Regeneración un medio necesario
Este periódico nace como un homenaje a esos soñadores que lo dieron todo por la liberdad de México. Regeneración quiere ser una herramienta de lucha, un agitador de las ideas, organizador de ciudadanos y promotor de la revolución de las conciencias.
La mafia que mantiene secuestradas a las instituciones mexicanas cuenta con un blindaje policial y militar y uno propagandístico: ha puesto al servicio de sus intereses a las corporaciones de seguridad pública y a las Fuerzas Armadas, no para ganar la dudosa “guerra contra la delincuencia” sino para intimidar a la sociedad y a sus sectores más organizados y conscientes. La permanente exhibición de la violencia no sólo forma parte de una estrategia intimidatoria sino también de una política represiva. El otro pilar del régimen, es el uso faccioso de la televisión, la radio, los medios impresos y digitales, que están en manos, en su abrumadora mayoría, del grupo en el poder.
En tal circunstancia, los propietarios de los principales medios de comunicación han mantenido desde siempre una actitud hostil y calumniosa contra los movimientos populares de resistencia al neoliberalismo y de transformación del país. En el caso del Gobierno Legitimo de México y del Movimiento en Defensa de la Economía Popular, distorsionan los hechos, manipulan y sostienen un férreo bloqueo sobre los objetivos, propuestas y acciones de los ciudadanos organizados.
En este contexto, los movimientos y las diversas expresiones sociales y políticas contrarias al régimen, rompen el cerco informativo y contrarrestan la desinformación y manipulación, mediante un admirable trabajo de información, espontáneo en muchos casos, a través de un sinnúmero de medios y canales de comunicación: desde volantes y carteles hechos a mano, hasta páginas electrónicas y redes sociales en Internet, mensajes por celular y videos que pasan de mano en mano o son exhibidos en reuniones y asambleas ciudadanas.
Se ha hecho necesario, sin embargo, contar con un medio informativo que trascienda los ámbitos más lúcidos y conscientes de la población y llegue hasta los sectores que no están al tanto de nuestro movimiento, a los que a diario se conculca su derecho a la información. Se requiere de un instrumento informativo que llegue a donde no han podido los medios comprometidos con las causas justas ni los proyectos periodísticos profesionales y éticos que existen en el país.
Con este desafío en mente empieza a circular Regeneración, el periódico de las causas justas y del pueblo organizado. El nombre no es una extravagancia ni un afán de usurpar el cabezal de la publicación con la que, hace un siglo, Jesús, Ricardo y Enrique Flores Magón, Librado Rivera y Juan Sarabia, entre otros destacados escritores comprometidos con el pueblo, emprendieron una verdadera revolución de las conciencias y enunciaron buena parte de los contenidos sociales de la Revolución Mexicana. Por el contrario, se trata de un homenaje a aquellos periodistas y pensadores honestos, progresistas y patrióticos y a su periódico.
Es la adopción explícita de un compromiso de gran calado: contribuir, en el campo de la información y la comunicación, a construir un movimiento que no busca el poder por el poder sino la regeneración de un México arrasado, saqueado y corrompido por los gobernantes del ciclo neoliberal. Como los floresmagonistas de hace un siglo, nuestro movimiento tiene claro que la transformación del país y la consecución del bienestar, la solidaridad y la dignidad entre sus habitantes, deben construirse desde abajo, para hacer del poder público un servicio a los demás, un medio, nunca un fin, para cumplir con tales propósitos.
Las limitaciones materiales en este primer paso son un acicate para desarrollar la estructura que permita difundir la palabra del movimiento, romper el cerco informativo y articular los esfuerzos organizativos de los ciudadanos.
Se emprende esta nueva tarea con la certeza de que, más temprano que tarde (acaso en este emblemático 2010), la población mexicana cobrará conciencia de su poder, recuperará el protagonismo de su propia historia e iniciará la regeneración del país en todos sus ámbitos, quehaceres y regiones.
Viernes, 01 Enero 2010 00:00
Regeneración un medio necesario
Este periódico nace como un homenaje a esos soñadores que lo dieron todo por la liberdad de México. Regeneración quiere ser una herramienta de lucha, un agitador de las ideas, organizador de ciudadanos y promotor de la revolución de las conciencias.
La mafia que mantiene secuestradas a las instituciones mexicanas cuenta con un blindaje policial y militar y uno propagandístico: ha puesto al servicio de sus intereses a las corporaciones de seguridad pública y a las Fuerzas Armadas, no para ganar la dudosa “guerra contra la delincuencia” sino para intimidar a la sociedad y a sus sectores más organizados y conscientes. La permanente exhibición de la violencia no sólo forma parte de una estrategia intimidatoria sino también de una política represiva. El otro pilar del régimen, es el uso faccioso de la televisión, la radio, los medios impresos y digitales, que están en manos, en su abrumadora mayoría, del grupo en el poder.
En tal circunstancia, los propietarios de los principales medios de comunicación han mantenido desde siempre una actitud hostil y calumniosa contra los movimientos populares de resistencia al neoliberalismo y de transformación del país. En el caso del Gobierno Legitimo de México y del Movimiento en Defensa de la Economía Popular, distorsionan los hechos, manipulan y sostienen un férreo bloqueo sobre los objetivos, propuestas y acciones de los ciudadanos organizados.
En este contexto, los movimientos y las diversas expresiones sociales y políticas contrarias al régimen, rompen el cerco informativo y contrarrestan la desinformación y manipulación, mediante un admirable trabajo de información, espontáneo en muchos casos, a través de un sinnúmero de medios y canales de comunicación: desde volantes y carteles hechos a mano, hasta páginas electrónicas y redes sociales en Internet, mensajes por celular y videos que pasan de mano en mano o son exhibidos en reuniones y asambleas ciudadanas.
Se ha hecho necesario, sin embargo, contar con un medio informativo que trascienda los ámbitos más lúcidos y conscientes de la población y llegue hasta los sectores que no están al tanto de nuestro movimiento, a los que a diario se conculca su derecho a la información. Se requiere de un instrumento informativo que llegue a donde no han podido los medios comprometidos con las causas justas ni los proyectos periodísticos profesionales y éticos que existen en el país.
Con este desafío en mente empieza a circular Regeneración, el periódico de las causas justas y del pueblo organizado. El nombre no es una extravagancia ni un afán de usurpar el cabezal de la publicación con la que, hace un siglo, Jesús, Ricardo y Enrique Flores Magón, Librado Rivera y Juan Sarabia, entre otros destacados escritores comprometidos con el pueblo, emprendieron una verdadera revolución de las conciencias y enunciaron buena parte de los contenidos sociales de la Revolución Mexicana. Por el contrario, se trata de un homenaje a aquellos periodistas y pensadores honestos, progresistas y patrióticos y a su periódico.
Es la adopción explícita de un compromiso de gran calado: contribuir, en el campo de la información y la comunicación, a construir un movimiento que no busca el poder por el poder sino la regeneración de un México arrasado, saqueado y corrompido por los gobernantes del ciclo neoliberal. Como los floresmagonistas de hace un siglo, nuestro movimiento tiene claro que la transformación del país y la consecución del bienestar, la solidaridad y la dignidad entre sus habitantes, deben construirse desde abajo, para hacer del poder público un servicio a los demás, un medio, nunca un fin, para cumplir con tales propósitos.
Las limitaciones materiales en este primer paso son un acicate para desarrollar la estructura que permita difundir la palabra del movimiento, romper el cerco informativo y articular los esfuerzos organizativos de los ciudadanos.
Se emprende esta nueva tarea con la certeza de que, más temprano que tarde (acaso en este emblemático 2010), la población mexicana cobrará conciencia de su poder, recuperará el protagonismo de su propia historia e iniciará la regeneración del país en todos sus ámbitos, quehaceres y regiones.
10 PUNTOS PARA TRANSFORMAR EL PAÍS
1. Rescatar al Estado y ponerlo al servicio del pueblo y de la nación.
El Estado se encuentra secuestrado por una minoría que es la causa principal del desastre nacional. En nuestro país existe una República aparente, simulada, falsa.
Hay poderes constitucionales pero, en los hechos, un grupo ha confiscado todos los poderes. Por eso, lo primero debe ser recuperar democráticamente al Estado y una vez logrado este propósito, reintegrar las riquezas y los bienes públicos que han sido entregados o concesionados ilegalmente, a través de reglamentos o leyes secundarias que en ningún caso pueden estar por encima del principio constitucional que señala el dominio directo de la nación sobre los recursos naturales del país.
Este procedimiento debe aplicarse fundamentalmente en los casos de la minería, la industria eléctrica y el petróleo.
2. Democratizar los medios masivos de comunicación.
Es inaceptable que un pequeño grupo posea el control de la televisión y de la radio, y administre la ignorancia en el país en función de sus intereses. Que quede claro: no hablamos de expropiación, sino de que el Estado cumpla el mandato constitucional de garantizar el derecho a la información.
Para ello no hace falta eliminar el régimen de concesiones, ni crear una excesiva reglamentación y muchos menos optar por la censura; lo más eficaz es lograr la democratización de los medios, evitando el monopolio y auspiciando la libre competencia. Para ser más claros: Que hayan todos los canales de televisión o estaciones de radio que sean técnicamente posibles, con absoluta libertad, sólo impidiendo que se concentren en unas cuantas manos, como sucede actualmente.
3. Crear una nueva economía.
Hay que cambiar la actual política económica que ni en términos cuantitativos ha dado resultados. México es uno de los países del mundo con menos crecimiento en los últimos años. La nueva política económica debe ser conducida por el Estado. Debe impedirse la injerencia de gobiernos extranjeros y de organismos financieros internacionales. El Estado debe recuperar su facultad para planear el desarrollo de acuerdo con el interés nacional. Hay que hacer a un lado la especulación financiera y enfocar todos nuestros esfuerzos a la economía real, a trabajar y producir los bienes que necesitamos. Sin producción no hay empleos, industrias, consumo, mercado, bienestar colectivo, ni economía poderosa, ni nación soberana.
4. Combatir las prácticas monopólicas.
El artículo 28 de la Constitución prohíbe los monopolios, pero en México hay grandes monopolios vinculados al poder que encarecen bienes y servicios, dañando la economía de sectores populares y de las clases medias, a pequeños y medianos productores, empresarios y comerciantes, que se ven obligados a comprar insumos a precios exagerados.
Es inaceptable, por ejemplo, que los mexicanos paguemos por el cemento gris 146 por ciento más que los estadunidenses; 17 por ciento más por teléfono de línea fija; 240 por ciento más por llamadas de larga distancia nacional; 256 por ciento más por electricidad residencial de alto consumo; 52 por ciento más por electricidad de alta tensión; 185 por ciento más por la tarjeta de crédito; 309 por ciento más por televisión por cable; 145 por ciento más por Internet de banda ancha; 176 por ciento más por crédito a la vivienda. Y todo ello, a pesar de que el salario mínimo en México es nueve veces menor que en Estados Unidos.
En este país pobre se paga más que en las naciones ricas y con peores condiciones de servicio. No podemos permitir que esto siga ocurriendo. En noviembre del año pasado propusimos al Senado la aprobación de una ley de precios competitivos con la cuál los consumidores lograrían ahorros entre el 10 y el 18 por ciento de sus ingresos. Sin embargo, este proyecto está detenido porque los legisladores del PRI y del PAN no son realmente representantes populares sino que están al servicio de los potentados.
5. Abolir los privilegios fiscales.
Recientemente se confirmó que desde la época de Luis Echeverría se celebró un pacto secreto entre el poder político y el poder económico que se ha ampliado y ratificado sexenio tras sexenio. El acuerdo consiste en conceder a los grandes empresarios y banqueros, el privilegio de no pagar o de devolverles los impuestos. Inclusive, Calderón lo reconoció y dijo que “las empresas que más ganan, rara vez, muy rara vez, pagan impuestos”.
Pero no basta con la denuncia. Es necesario aprobar una reforma fiscal progresiva. Es decir, que paguen más los que tienen más.
En México, a la inmensa desigualdad social y económica, tenemos que sumarle la injusticia fiscal, ya que la mayor parte de las contribuciones recaen en los trabajadores asalariados, los profesionistas, los pequeños y medianos empresarios y comerciantes.
Debe buscarse que, al menos, las grandes corporaciones que operan en México y los más ricos del país, paguen impuestos en la misma proporción que lo hacen sus similares en países desarrollados o de las llamadas economías emergentes.
6. Ejercer la política como imperativo ético y llevar a la práctica la austeridad republicana.
Es necesario cambiar la forma de hacer política. Este noble oficio se ha pervertido por completo. Hoy la política es sinónimo de engaño, arreglos cupulares y corrupción. Por eso es urgente darle un nuevo sentido al quehacer político, imprimiéndole convicciones y principios. Quienes se dediquen a esta actividad deben entender que el poder sólo tiene sentido y se convierte en virtud, cuando se pone al servicio de los demás.
También hay que hacer valer el principio de austeridad republicana; retomar el ejemplo de Juárez y los liberales: el apego al criterio de la justa medianía en que deben vivir los servidores públicos. Nada de sueldos onerosos y ofensivos, ni flotillas de aviones y helicópteros al servicio de la llamada clase gobernante. Debe revisarse todo el funcionamiento del gobierno para eliminar los gastos improductivos, el derroche y los privilegios. Actualmente, le cuesta mucho al pueblo mantener al gobierno.
7. Fortalecer al sector energético.
Es urgente detener la terrible crisis que se avecina por la caída en la producción petrolera y la salida de divisas para comprar gasolinas y otros derivados en el extranjero.
El manejo de Pemex, como hemos venido insistiendo, se ha caracterizado por el vandalismo y la irracionalidad. Hay que limpiar a Pemex de corrupción. No es posible que se sigan otorgando contratos millonarios sólo en beneficio de empresas extranjeras y de políticos corruptos. Tal es el caso de proyectos como los de la Cuenca de Burgos o de Chicontepec, donde no se ha logrado producir más gas ni más petróleo, pero sí se ha causado un gran daño al patrimonio nacional.
Por otro lado, se continúa con la sobreexplotación de los yacimientos para exportar petróleo crudo, sin reponer reservas.
Por esta causa, de 2004 a la fecha, se han dejado de producir 774 mil barriles diarios. Es decir, ahora producimos 2 millones 600 mil barriles al día y de seguir esta tendencia, en cuatro años sólo alcanzarían para cubrir la demanda interna; con el agravante de que por la falta de refinerías y por el abandono a las plantas petroquímicas, seguiríamos vendiendo crudo y dependiendo por completo de la importación de gasolinas y otros petrolíferos.
Por eso, debemos insistir en modificar radicalmente la actual política petrolera. Es urgente recuperar la administración de Pemex, invertir en exploración e iniciar de inmediato la construcción de tres grandes refinerías para dejar de importar el 40 por ciento de las gasolinas que consumimos. El objetivo debe ser industrializar la materia prima y ya no vender ni un solo barril de petróleo crudo al extranjero, para generar empleos y utilidades en beneficio de los mexicanos.
8. Alcanzar la soberanía alimentaria.
Desde 1983 se dejó sin apoyo al sector agropecuario y se optó absurdamente por comprar los alimentos que consumimos en el exterior. Ahora, en consecuencia, hay tierras ociosas, potreros abandonados, se ha despoblado el medio rural y millones de mexicanos han tenido que emigrar.
En 2009, para la compra de alimentos en el extranjero, se destinaron 16 mil millones de dólares. La mayor parte es maíz, frijol, arroz, leche, carne de res, de cerdo y desechos de pollo, que podríamos producir en el país.
Asimismo, debe fortalecerse la agricultura de autoconsumo de la que dependen millones de indígenas y campesinos pobres. Además, es donde se conservan semillas orgánicas y variedades de maíz que forman parte de la riqueza genética de México. No al maíz transgénico.
9. Establecer el Estado de bienestar.
Hay que proteger a los pobres, a los débiles y olvidados ante la desigualdad social, la incertidumbre económica y otras calamidades. Debe garantizarse el derecho a la educación, al trabajo, a la salud, a la alimentación y a la vivienda.
Es necesario seguir insistiendo hasta lograr la pensión universal para los adultos mayores del país; el otorgamiento de becas a todos los discapacitados pobres; y la atención médica y los medicamentos gratuitos para la mitad de los mexicanos que no cuentan con seguridad social.
La solidaridad con los desposeídos no sólo es un asunto de justicia, es la manera más eficaz, más humana y más barata para garantizar la tranquilidad y la seguridad pública. Por eso reiteramos que por el bien de todos, primero los pobres.
10. Promover una nueva corriente de pensamiento.
La transformación que necesita el país no sólo debe tener como propósito alcanzar el crecimiento económico, la democracia, el desarrollo y el bienestar. Implica también y sobre todo, cristalizar una nueva corriente de pensamiento sustentada en la cultura de nuestro pueblo, en su vocación de trabajo y en su inmensa bondad; añadiendo valores como el de la tolerancia, la solidaridad, el respeto a la diversidad y la protección del medio ambiente. Hay que alentar un pensamiento que ayude a impedir el predominio del dinero, del engaño, de la corrupción y del afán de lucro, sobre la dignidad, la verdad, la moral y el amor al prójimo.
El Estado se encuentra secuestrado por una minoría que es la causa principal del desastre nacional. En nuestro país existe una República aparente, simulada, falsa.
Hay poderes constitucionales pero, en los hechos, un grupo ha confiscado todos los poderes. Por eso, lo primero debe ser recuperar democráticamente al Estado y una vez logrado este propósito, reintegrar las riquezas y los bienes públicos que han sido entregados o concesionados ilegalmente, a través de reglamentos o leyes secundarias que en ningún caso pueden estar por encima del principio constitucional que señala el dominio directo de la nación sobre los recursos naturales del país.
Este procedimiento debe aplicarse fundamentalmente en los casos de la minería, la industria eléctrica y el petróleo.
2. Democratizar los medios masivos de comunicación.
Es inaceptable que un pequeño grupo posea el control de la televisión y de la radio, y administre la ignorancia en el país en función de sus intereses. Que quede claro: no hablamos de expropiación, sino de que el Estado cumpla el mandato constitucional de garantizar el derecho a la información.
Para ello no hace falta eliminar el régimen de concesiones, ni crear una excesiva reglamentación y muchos menos optar por la censura; lo más eficaz es lograr la democratización de los medios, evitando el monopolio y auspiciando la libre competencia. Para ser más claros: Que hayan todos los canales de televisión o estaciones de radio que sean técnicamente posibles, con absoluta libertad, sólo impidiendo que se concentren en unas cuantas manos, como sucede actualmente.
3. Crear una nueva economía.
Hay que cambiar la actual política económica que ni en términos cuantitativos ha dado resultados. México es uno de los países del mundo con menos crecimiento en los últimos años. La nueva política económica debe ser conducida por el Estado. Debe impedirse la injerencia de gobiernos extranjeros y de organismos financieros internacionales. El Estado debe recuperar su facultad para planear el desarrollo de acuerdo con el interés nacional. Hay que hacer a un lado la especulación financiera y enfocar todos nuestros esfuerzos a la economía real, a trabajar y producir los bienes que necesitamos. Sin producción no hay empleos, industrias, consumo, mercado, bienestar colectivo, ni economía poderosa, ni nación soberana.
4. Combatir las prácticas monopólicas.
El artículo 28 de la Constitución prohíbe los monopolios, pero en México hay grandes monopolios vinculados al poder que encarecen bienes y servicios, dañando la economía de sectores populares y de las clases medias, a pequeños y medianos productores, empresarios y comerciantes, que se ven obligados a comprar insumos a precios exagerados.
Es inaceptable, por ejemplo, que los mexicanos paguemos por el cemento gris 146 por ciento más que los estadunidenses; 17 por ciento más por teléfono de línea fija; 240 por ciento más por llamadas de larga distancia nacional; 256 por ciento más por electricidad residencial de alto consumo; 52 por ciento más por electricidad de alta tensión; 185 por ciento más por la tarjeta de crédito; 309 por ciento más por televisión por cable; 145 por ciento más por Internet de banda ancha; 176 por ciento más por crédito a la vivienda. Y todo ello, a pesar de que el salario mínimo en México es nueve veces menor que en Estados Unidos.
En este país pobre se paga más que en las naciones ricas y con peores condiciones de servicio. No podemos permitir que esto siga ocurriendo. En noviembre del año pasado propusimos al Senado la aprobación de una ley de precios competitivos con la cuál los consumidores lograrían ahorros entre el 10 y el 18 por ciento de sus ingresos. Sin embargo, este proyecto está detenido porque los legisladores del PRI y del PAN no son realmente representantes populares sino que están al servicio de los potentados.
5. Abolir los privilegios fiscales.
Recientemente se confirmó que desde la época de Luis Echeverría se celebró un pacto secreto entre el poder político y el poder económico que se ha ampliado y ratificado sexenio tras sexenio. El acuerdo consiste en conceder a los grandes empresarios y banqueros, el privilegio de no pagar o de devolverles los impuestos. Inclusive, Calderón lo reconoció y dijo que “las empresas que más ganan, rara vez, muy rara vez, pagan impuestos”.
Pero no basta con la denuncia. Es necesario aprobar una reforma fiscal progresiva. Es decir, que paguen más los que tienen más.
En México, a la inmensa desigualdad social y económica, tenemos que sumarle la injusticia fiscal, ya que la mayor parte de las contribuciones recaen en los trabajadores asalariados, los profesionistas, los pequeños y medianos empresarios y comerciantes.
Debe buscarse que, al menos, las grandes corporaciones que operan en México y los más ricos del país, paguen impuestos en la misma proporción que lo hacen sus similares en países desarrollados o de las llamadas economías emergentes.
6. Ejercer la política como imperativo ético y llevar a la práctica la austeridad republicana.
Es necesario cambiar la forma de hacer política. Este noble oficio se ha pervertido por completo. Hoy la política es sinónimo de engaño, arreglos cupulares y corrupción. Por eso es urgente darle un nuevo sentido al quehacer político, imprimiéndole convicciones y principios. Quienes se dediquen a esta actividad deben entender que el poder sólo tiene sentido y se convierte en virtud, cuando se pone al servicio de los demás.
También hay que hacer valer el principio de austeridad republicana; retomar el ejemplo de Juárez y los liberales: el apego al criterio de la justa medianía en que deben vivir los servidores públicos. Nada de sueldos onerosos y ofensivos, ni flotillas de aviones y helicópteros al servicio de la llamada clase gobernante. Debe revisarse todo el funcionamiento del gobierno para eliminar los gastos improductivos, el derroche y los privilegios. Actualmente, le cuesta mucho al pueblo mantener al gobierno.
7. Fortalecer al sector energético.
Es urgente detener la terrible crisis que se avecina por la caída en la producción petrolera y la salida de divisas para comprar gasolinas y otros derivados en el extranjero.
El manejo de Pemex, como hemos venido insistiendo, se ha caracterizado por el vandalismo y la irracionalidad. Hay que limpiar a Pemex de corrupción. No es posible que se sigan otorgando contratos millonarios sólo en beneficio de empresas extranjeras y de políticos corruptos. Tal es el caso de proyectos como los de la Cuenca de Burgos o de Chicontepec, donde no se ha logrado producir más gas ni más petróleo, pero sí se ha causado un gran daño al patrimonio nacional.
Por otro lado, se continúa con la sobreexplotación de los yacimientos para exportar petróleo crudo, sin reponer reservas.
Por esta causa, de 2004 a la fecha, se han dejado de producir 774 mil barriles diarios. Es decir, ahora producimos 2 millones 600 mil barriles al día y de seguir esta tendencia, en cuatro años sólo alcanzarían para cubrir la demanda interna; con el agravante de que por la falta de refinerías y por el abandono a las plantas petroquímicas, seguiríamos vendiendo crudo y dependiendo por completo de la importación de gasolinas y otros petrolíferos.
Por eso, debemos insistir en modificar radicalmente la actual política petrolera. Es urgente recuperar la administración de Pemex, invertir en exploración e iniciar de inmediato la construcción de tres grandes refinerías para dejar de importar el 40 por ciento de las gasolinas que consumimos. El objetivo debe ser industrializar la materia prima y ya no vender ni un solo barril de petróleo crudo al extranjero, para generar empleos y utilidades en beneficio de los mexicanos.
8. Alcanzar la soberanía alimentaria.
Desde 1983 se dejó sin apoyo al sector agropecuario y se optó absurdamente por comprar los alimentos que consumimos en el exterior. Ahora, en consecuencia, hay tierras ociosas, potreros abandonados, se ha despoblado el medio rural y millones de mexicanos han tenido que emigrar.
En 2009, para la compra de alimentos en el extranjero, se destinaron 16 mil millones de dólares. La mayor parte es maíz, frijol, arroz, leche, carne de res, de cerdo y desechos de pollo, que podríamos producir en el país.
Asimismo, debe fortalecerse la agricultura de autoconsumo de la que dependen millones de indígenas y campesinos pobres. Además, es donde se conservan semillas orgánicas y variedades de maíz que forman parte de la riqueza genética de México. No al maíz transgénico.
9. Establecer el Estado de bienestar.
Hay que proteger a los pobres, a los débiles y olvidados ante la desigualdad social, la incertidumbre económica y otras calamidades. Debe garantizarse el derecho a la educación, al trabajo, a la salud, a la alimentación y a la vivienda.
Es necesario seguir insistiendo hasta lograr la pensión universal para los adultos mayores del país; el otorgamiento de becas a todos los discapacitados pobres; y la atención médica y los medicamentos gratuitos para la mitad de los mexicanos que no cuentan con seguridad social.
La solidaridad con los desposeídos no sólo es un asunto de justicia, es la manera más eficaz, más humana y más barata para garantizar la tranquilidad y la seguridad pública. Por eso reiteramos que por el bien de todos, primero los pobres.
10. Promover una nueva corriente de pensamiento.
La transformación que necesita el país no sólo debe tener como propósito alcanzar el crecimiento económico, la democracia, el desarrollo y el bienestar. Implica también y sobre todo, cristalizar una nueva corriente de pensamiento sustentada en la cultura de nuestro pueblo, en su vocación de trabajo y en su inmensa bondad; añadiendo valores como el de la tolerancia, la solidaridad, el respeto a la diversidad y la protección del medio ambiente. Hay que alentar un pensamiento que ayude a impedir el predominio del dinero, del engaño, de la corrupción y del afán de lucro, sobre la dignidad, la verdad, la moral y el amor al prójimo.
Y tu... ¿sabes lo que comes?
Y tu... ¿sabes lo que comes?
Greenpeace presenta la Guía de transgénicos y consumo responsable
De una lista de 320 productos de consumo común entre los mexicanos, 186 (pertenecientes a marcas como Coca-cola, Pepsico, Bimbo y Nestlé, entre otras) no garantizan estar libres de transgénicos, dio a conocer Greenpeace México.
La chef Mónica Patiño participó en la presentación de la Guía de transgénicos y consumo responsable.
Ésta es parte de la información contenida en la Guía de transgénicos y consumo responsable, una herramienta para que la población sepa lo que está comiendo y cómo y dónde encontrar alimentos libres de transgénicos y provenientes de una agricultura ecológica.
Ante la falta de información por parte de la industria alimentaria sobre transgénicos en sus productos, Greenpeace México ofrece esta Guía a los consumidores, para que ejerzan su derecho a elegir, a proteger su salud y la de su familia, y a rechazar este tipo de organismos a través de la alimentación. Cabe señalar que la presentación de la Guía se da en el contexto de la aprobación de la primer siembra piloto, fase previa a la comercialización de maíz transgénico en México.
De las 320 marcas revisadas por la organización ambientalista, 186 están en la lista de productos transgénicos porque contienen o pueden contener al menos un ingrediente o aditivo producido a partir de cultivos transgénicos, no han respondido a Greenpeace o porque no brindan garantías de que sus productos no contengan ingredientes transgénicos o sus derivados.
Marcas como Pascual Boing, Ferrero, Pan Fiiller, Verde Valle, La Huerta, Coral Internacional, Cervecería Minerva y Santa Clara, entre otras, certificaron que 134 productos son libres de transgénicos y conforman la lista verde de la guía. La producción de alimentos provenientes de una agricultura ecológica campesina va en aumento y frente a la falta de canales de comercialización los productores han encontrado una alternativa para ofertar sus productos en espacios de distribución local y sin intermediaros, como en el mercado El 100.
La Guía cuenta con un directorio de 128 sitios donde se brindan productos libres de transgénicos, de producción local y ecológica; y en donde el consumidor tiene la posibilidad de optar por una alimentación basada en prácticas amigables con el medio ambiente y que además no afectan al campo mexicano ni su salud.
La actriz Gabriela de la Garza invitó a todos los asistentes a la presentación a utilizar y difundir la Guía de transgénicos y consumo responsable.
“Tienen en sus manos una guía que les da toda la información para elegir los mejores alimentos para ustedes y sus familias, ¡úsenla!, llévenla en la bolsa cuando hagan sus compras y consúltenla antes de decidirse por un producto u otro. Les propongo difundirla, compartirla y promover su uso. El consumo es una forma de votar, de actuar políticamente, de optar por un modelo de desarrollo más justo y sustentable. Vamos a comer más sano, consumir responsablemente y a exigir a través de la comida”, dijo la actriz y activista de Greenpeace Gabriela de la Garza.
“No hay nada como los alimentos que van directamente del campo a la mesa. Su sabor, su olor, su color, su calidad son muy superiores. Los invito a que compren alimentos frescos, conozcan al productor, se enteren de cómo regó sus cultivos, de dónde los trae, pues todos esos datos hacen la diferencia en la cocina y en la mesa”, expresó la chef Mónica Patiño.
Nadie garantiza que el consumo de alimentos transgénicos sea seguro a mediano y largo plazo para la salud de los consumidores. Por el contrario, diversos estudios de laboratorio muestran que el consumo de transgénicos presenta serios riesgos para la salud. Por ejemplo, la alteración o inestabilidad de los genes puede llevar a la producción de nuevas toxinas; la nueva proteína producida por el gen externo puede provocar alergias; y nuevos estudios sugieren que el consumo de transgénicos puede alterar la fertilidad de los consumidores.
“Hasta ahora los ciudadanos no podíamos saber qué es lo que estamos comiendo y decidir si queremos seguir haciéndolo o cambiar a un modelo de alimentación más saludable y sustentable. Ahora ya tenemos esa información y es nuestra decisión utilizarla o no a nuestro favor”, señaló Aleira Lara, coordinadora de la campaña de agricultura sustentable y transgénicos de Greenpeace.
“A través de los cultivos de maíz transgénico, que irresponsablemente promueven las autoridades, el gobierno mexicano se empeña en imponernos una política agroalimentaria cada vez más lejana de una producción ecológica de alimentos saludables, social y ambientalmente justa y sustentable. En vista de que el gobierno no quiere hacer su trabajo nos toca a los consumidores votar tres veces al día por alimentos sanos ejerciendo nuestro derecho a decidir”, abundó Lara.
Al optar por alimentos locales, frescos y naturales estamos apoyando también a nuestros productores.
“Yo soy productor de maíz criollo y miembro del grupo Vicente Guerrero, una organización que defiende los maíces nativos y quiero decirles que sí se puede tener alimentos orgánicos en nuestras mesas y dejar fuera a los transgénicos que representan una muy grave amenaza contra nosotros los productores” expresó Adrián Pérez Contreras productor del estado de Tlaxcala donde impulsó, junto con su grupo, la iniciativa hoy hecha Ley, para proteger los maíces nativos.
La guía es gratuita y está disponible para consultar y descarga en:
ytusabesloquecomes.org
http://www.greenpeace.org/raw/content/mexico/prensa/reports/copy-of-gu-a-roja-y-verde-de-a.pdf
http://www.greenpeace.org/mexico/es/Campanas/Agricultura--sustentable--y-transgenicos/Y-tu-sabes-lo-que-comes/descarga/
Greenpeace presenta la Guía de transgénicos y consumo responsable
De una lista de 320 productos de consumo común entre los mexicanos, 186 (pertenecientes a marcas como Coca-cola, Pepsico, Bimbo y Nestlé, entre otras) no garantizan estar libres de transgénicos, dio a conocer Greenpeace México.
La chef Mónica Patiño participó en la presentación de la Guía de transgénicos y consumo responsable.
Ésta es parte de la información contenida en la Guía de transgénicos y consumo responsable, una herramienta para que la población sepa lo que está comiendo y cómo y dónde encontrar alimentos libres de transgénicos y provenientes de una agricultura ecológica.
Ante la falta de información por parte de la industria alimentaria sobre transgénicos en sus productos, Greenpeace México ofrece esta Guía a los consumidores, para que ejerzan su derecho a elegir, a proteger su salud y la de su familia, y a rechazar este tipo de organismos a través de la alimentación. Cabe señalar que la presentación de la Guía se da en el contexto de la aprobación de la primer siembra piloto, fase previa a la comercialización de maíz transgénico en México.
De las 320 marcas revisadas por la organización ambientalista, 186 están en la lista de productos transgénicos porque contienen o pueden contener al menos un ingrediente o aditivo producido a partir de cultivos transgénicos, no han respondido a Greenpeace o porque no brindan garantías de que sus productos no contengan ingredientes transgénicos o sus derivados.
Marcas como Pascual Boing, Ferrero, Pan Fiiller, Verde Valle, La Huerta, Coral Internacional, Cervecería Minerva y Santa Clara, entre otras, certificaron que 134 productos son libres de transgénicos y conforman la lista verde de la guía. La producción de alimentos provenientes de una agricultura ecológica campesina va en aumento y frente a la falta de canales de comercialización los productores han encontrado una alternativa para ofertar sus productos en espacios de distribución local y sin intermediaros, como en el mercado El 100.
La Guía cuenta con un directorio de 128 sitios donde se brindan productos libres de transgénicos, de producción local y ecológica; y en donde el consumidor tiene la posibilidad de optar por una alimentación basada en prácticas amigables con el medio ambiente y que además no afectan al campo mexicano ni su salud.
La actriz Gabriela de la Garza invitó a todos los asistentes a la presentación a utilizar y difundir la Guía de transgénicos y consumo responsable.
“Tienen en sus manos una guía que les da toda la información para elegir los mejores alimentos para ustedes y sus familias, ¡úsenla!, llévenla en la bolsa cuando hagan sus compras y consúltenla antes de decidirse por un producto u otro. Les propongo difundirla, compartirla y promover su uso. El consumo es una forma de votar, de actuar políticamente, de optar por un modelo de desarrollo más justo y sustentable. Vamos a comer más sano, consumir responsablemente y a exigir a través de la comida”, dijo la actriz y activista de Greenpeace Gabriela de la Garza.
“No hay nada como los alimentos que van directamente del campo a la mesa. Su sabor, su olor, su color, su calidad son muy superiores. Los invito a que compren alimentos frescos, conozcan al productor, se enteren de cómo regó sus cultivos, de dónde los trae, pues todos esos datos hacen la diferencia en la cocina y en la mesa”, expresó la chef Mónica Patiño.
Nadie garantiza que el consumo de alimentos transgénicos sea seguro a mediano y largo plazo para la salud de los consumidores. Por el contrario, diversos estudios de laboratorio muestran que el consumo de transgénicos presenta serios riesgos para la salud. Por ejemplo, la alteración o inestabilidad de los genes puede llevar a la producción de nuevas toxinas; la nueva proteína producida por el gen externo puede provocar alergias; y nuevos estudios sugieren que el consumo de transgénicos puede alterar la fertilidad de los consumidores.
“Hasta ahora los ciudadanos no podíamos saber qué es lo que estamos comiendo y decidir si queremos seguir haciéndolo o cambiar a un modelo de alimentación más saludable y sustentable. Ahora ya tenemos esa información y es nuestra decisión utilizarla o no a nuestro favor”, señaló Aleira Lara, coordinadora de la campaña de agricultura sustentable y transgénicos de Greenpeace.
“A través de los cultivos de maíz transgénico, que irresponsablemente promueven las autoridades, el gobierno mexicano se empeña en imponernos una política agroalimentaria cada vez más lejana de una producción ecológica de alimentos saludables, social y ambientalmente justa y sustentable. En vista de que el gobierno no quiere hacer su trabajo nos toca a los consumidores votar tres veces al día por alimentos sanos ejerciendo nuestro derecho a decidir”, abundó Lara.
Al optar por alimentos locales, frescos y naturales estamos apoyando también a nuestros productores.
“Yo soy productor de maíz criollo y miembro del grupo Vicente Guerrero, una organización que defiende los maíces nativos y quiero decirles que sí se puede tener alimentos orgánicos en nuestras mesas y dejar fuera a los transgénicos que representan una muy grave amenaza contra nosotros los productores” expresó Adrián Pérez Contreras productor del estado de Tlaxcala donde impulsó, junto con su grupo, la iniciativa hoy hecha Ley, para proteger los maíces nativos.
La guía es gratuita y está disponible para consultar y descarga en:
ytusabesloquecomes.org
http://www.greenpeace.org/raw/content/mexico/prensa/reports/copy-of-gu-a-roja-y-verde-de-a.pdf
http://www.greenpeace.org/mexico/es/Campanas/Agricultura--sustentable--y-transgenicos/Y-tu-sabes-lo-que-comes/descarga/
POBRES O IGUALES
Sergio Sarmiento Pobres o iguales
“El problema del capitalismo es la desigual distribución de la riqueza, mientras que la virtud del socialismo es la igual distribución de la miseria”. Winston Churchill
BUENOS AIRES, ARGENTINA. Mucha atención han prestado los medios y los políticos al hecho de que el mundo se está haciendo más desigual. Los ricos, nos dicen, concentran un porcentaje creciente del ingreso del mundo; los pobres, en cambio, reciben una proporción cada vez menor.
Es bastante inferior la atención que se presta a la información que señala que el número de personas en pobreza extrema está disminuyendo. Este pasado 15 de abril, sin embargo, un informe conjunto del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional revela que el número de personas en pobreza extrema en el mundo está cayendo con rapidez.
En 2005, según este documento, 1,400 millones de personas vivían en pobreza extrema, situación que se define como la que afecta a aquellas personas que tienen un ingreso inferior a 1.25 dólares al día. Esto era el 25.2 por ciento de la población mundial en ese año. Para el 2015, a pesar del incremento de la población, se espera que sólo 883 millones de personas vivan en pobreza extrema. Esto será el 14.4 por ciento de las personas que habiten en el mundo.
¿Cómo es posible que al mismo tiempo aumente la desigualdad y baje la pobreza? ¿Alguien está mintiendo? La verdad es que no. La supuesta contradicción surge de una confusión muy común entre pobreza y desigualdad. Pero una y otra son muy distintas.
La pobreza está cayendo con rapidez en Asia y, en particular, en China y la India. Estos dos países han hecho reformas estructurales productivas importantes que les han permitido tener tasas de crecimiento elevadas durante periodos prolongados. En contraste, los países de África y algunos otros en el mundo, como México, que no han hecho esas reformas de fondo, han sufrido un incremento en su pobreza extrema.
El aumento en la desigualdad es tan claro como la reducción en la pobreza. La desigualdad está aumentando en los países desarrollados, donde los empleados públicos y los trabajadores especializados tienen cada vez mejores remuneraciones, mientras que las labores que no requieren de preparación las realizan inmigrantes que trabajan por salarios muy bajos o se trasladan a otros países del mundo con ingresos aún menores.
El mayor aumento de la desigualdad, sin embargo, no está ocurriendo en los países desarrollados, sino en naciones como China y la India, que están disminuyendo de manera radical la pobreza extrema. Estos dos países, y otros de Asia, eran antes uniformemente pobres. Con la apertura de sus mercados han generado una mayor riqueza que, por una parte, ha rescatado a millones de la pobreza, pero que por la otra ha permitido la creación de una nueva clase de millonarios que antes no existía. China y la India son menos pobres y a un mismo tiempo más desiguales.
Los políticos mexicanos nos han hecho creer que la manera de reducir la pobreza es combatir la desigualdad. La experiencia, empero, nos dice que estos objetivos son contradictorios. Cuba es un país con una gran igualdad; fuera de la élite política, los cubanos viven en una situación de pobreza que afecta a toda la sociedad. China y la India, en cambio, han generado millonarios que con sus inversiones han rescatados a cientos de millones de la pobreza pero al mismo tiempo han elevado la desigualdad.
Mientras la clase política mexicana no entienda que pobreza y desigualdad son cosas distintas, y que el verdadero enemigo es la pobreza, no veremos un cambio en las políticas que han hundido al 20 por ciento de los mexicanos en la pobreza extrema.
POPULISTAS
Los votantes peruanos tendrán que escoger entre “el sobrino de Chávez y la hija de Fujimori”, dijo en Buenos Aires, en la reunión regional en Latinoamérica de la Mont Pelerin Society, Jorge Quiroga, el ex presidente de Bolivia. Sin embargo, apuntó, sólo el 10 por ciento de la población de Latinoamérica vive bajo regímenes populistas.
“El problema del capitalismo es la desigual distribución de la riqueza, mientras que la virtud del socialismo es la igual distribución de la miseria”. Winston Churchill
BUENOS AIRES, ARGENTINA. Mucha atención han prestado los medios y los políticos al hecho de que el mundo se está haciendo más desigual. Los ricos, nos dicen, concentran un porcentaje creciente del ingreso del mundo; los pobres, en cambio, reciben una proporción cada vez menor.
Es bastante inferior la atención que se presta a la información que señala que el número de personas en pobreza extrema está disminuyendo. Este pasado 15 de abril, sin embargo, un informe conjunto del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional revela que el número de personas en pobreza extrema en el mundo está cayendo con rapidez.
En 2005, según este documento, 1,400 millones de personas vivían en pobreza extrema, situación que se define como la que afecta a aquellas personas que tienen un ingreso inferior a 1.25 dólares al día. Esto era el 25.2 por ciento de la población mundial en ese año. Para el 2015, a pesar del incremento de la población, se espera que sólo 883 millones de personas vivan en pobreza extrema. Esto será el 14.4 por ciento de las personas que habiten en el mundo.
¿Cómo es posible que al mismo tiempo aumente la desigualdad y baje la pobreza? ¿Alguien está mintiendo? La verdad es que no. La supuesta contradicción surge de una confusión muy común entre pobreza y desigualdad. Pero una y otra son muy distintas.
La pobreza está cayendo con rapidez en Asia y, en particular, en China y la India. Estos dos países han hecho reformas estructurales productivas importantes que les han permitido tener tasas de crecimiento elevadas durante periodos prolongados. En contraste, los países de África y algunos otros en el mundo, como México, que no han hecho esas reformas de fondo, han sufrido un incremento en su pobreza extrema.
El aumento en la desigualdad es tan claro como la reducción en la pobreza. La desigualdad está aumentando en los países desarrollados, donde los empleados públicos y los trabajadores especializados tienen cada vez mejores remuneraciones, mientras que las labores que no requieren de preparación las realizan inmigrantes que trabajan por salarios muy bajos o se trasladan a otros países del mundo con ingresos aún menores.
El mayor aumento de la desigualdad, sin embargo, no está ocurriendo en los países desarrollados, sino en naciones como China y la India, que están disminuyendo de manera radical la pobreza extrema. Estos dos países, y otros de Asia, eran antes uniformemente pobres. Con la apertura de sus mercados han generado una mayor riqueza que, por una parte, ha rescatado a millones de la pobreza, pero que por la otra ha permitido la creación de una nueva clase de millonarios que antes no existía. China y la India son menos pobres y a un mismo tiempo más desiguales.
Los políticos mexicanos nos han hecho creer que la manera de reducir la pobreza es combatir la desigualdad. La experiencia, empero, nos dice que estos objetivos son contradictorios. Cuba es un país con una gran igualdad; fuera de la élite política, los cubanos viven en una situación de pobreza que afecta a toda la sociedad. China y la India, en cambio, han generado millonarios que con sus inversiones han rescatados a cientos de millones de la pobreza pero al mismo tiempo han elevado la desigualdad.
Mientras la clase política mexicana no entienda que pobreza y desigualdad son cosas distintas, y que el verdadero enemigo es la pobreza, no veremos un cambio en las políticas que han hundido al 20 por ciento de los mexicanos en la pobreza extrema.
POPULISTAS
Los votantes peruanos tendrán que escoger entre “el sobrino de Chávez y la hija de Fujimori”, dijo en Buenos Aires, en la reunión regional en Latinoamérica de la Mont Pelerin Society, Jorge Quiroga, el ex presidente de Bolivia. Sin embargo, apuntó, sólo el 10 por ciento de la población de Latinoamérica vive bajo regímenes populistas.
CALAVERAS ZOCALERAS
‘Calaveras Zocaleras’
Saltillo, Coah.- En México la muerte es cuestión de risa. Compañera ineludible, la Catrina es amiga de juerga, confidente y la invitada de honor del Día de Muertos, una tradición que continúa sorprendiendo a propios y extraños.
En este país los mariachis tocan al lado de las tumbas, mientras los familiares comparten mole, arroz y tequila con sus queridos muertitos, que se adelantaron en el camino, pero que se niegan a ser olvidados. Nosotros le hincamos el diente a calaveras de azúcar y al pan hecho de 'huesitos' dulces; levantamos altares para recordar a los fieles difuntos y también escribimos poemas o redactamos coplas dedicadas a burlarnos de la huesuda y de paso, por qué no, de políticos, estrellas de la farándula y jugadores de la Selección Nacional.
“Para el habitante de Nueva York, París o Londres, la muerte es la palabra que jamás se pronuncia porque quema los labios. El mexicano, en cambio, la frecuenta, la burla, la acaricia, duerme con ella, la festeja, es uno de sus juguetes favoritos y su amor más permanente”, escribió Octavio Paz en “El Laberinto de la Soledad”. Y esta apreciación sigue describiendo perfectamente a la tradición agridulce de nuestro pueblo, que nos empuja a visitar los cementerios cada 2 de noviembre.
Hace casi 100 años José Guadalupe Posada creó un grabado con la imagen de La Catrina que hoy encontramos en estampas, museos y altares de muertos.
Originalmente conocida como “La Calavera Garbancera”, este sonriente esqueleto parodiaba a la clase alta del México de principios de siglo 20. Hoy, los mexicanos nos seguimos burlando con picardía y humor de la muerte, conscientes de que un día nos llegará la hora de rendirle cuentas a la huesuda, pero antes seguiremos festejando con irreverencia entre papel picado, pan de muerto y música ranchera que no tememos su visita, pues “la vida nos ha curado de espantos”.
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PRIMER LUGAR
DE PASEO CON LA MUERTE
Por Luis Alberto Treviño Jiménez
Me lo dijo un chiquillo
debajo de aquel farol
que en las calles de Saltillo
vio a la muerte dando el rol.
A la tarea me di,
de seguirla a cualquier parte
por eso yo descubrí
que también aprecia el arte.
A un lugar no la seguí
ya que entró a una letrina
rápido se fue a hacer pipí
al Museo de la Catrina.
La parca está fascinada
se los juro que no miento,
pues quedó anonadada
con el Museo del Desierto.
Como ya me hice su amigo
me la llevé al Bosque Urbano,
y anduvimos se los digo
muy tomados de la mano.
A ver si no me da cruda
pues estoy tomando vino
con mi amiga la huesuda
en el Museo Taurino.
Según yo, ya había terminado,
pero checando mi lista
me di cuenta, no le había mostrado
el Museo Normalista.
Ya por último la llevé
al Museo del Sarape
y de recuerdo le obsequié
uno para que se tape.
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SEGUNDO LUGAR
A ENRIQUE MARTINEZ Y MARTINEZ
Por Laura Alvarez Cortes
Sonriente y bien descarada
huesuda y sin calcetines
llegó la muerte a llevarse
a Martínez y Martínez.
Enrique, tú que has lucrado
con muchas de mis acciones,
hoy sabrás en carne propia
pa’qué sirven los panteones.
Negocio que a mis costillas
ya mucha lana te dio
ese seguirá viviendo
pero tú, Enrique, ya no.
La parca le dio un abrazo
y un beso dulce y profundo
para abrigarlo en su seno
y sacarlo de este mundo.
Enrique tiró patadas
y hasta la quiso morder,
“no muerdas, Quique, la mano
que te ha dado de comer”.
Ya murió Enrique Martínez
y en su último estertor
vivió el hermoso recuerdo
cuando fue gobernador.
Sin embargo una amargura
se ha llevado en su conciencia,
su carrera y su figura
no llegó a la Presidencia.
Ya con ésta me despido
con muy pocas ganas de irme,
me está jalando la muerte,
yo que no quería morirme.
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TERCER LUGAR
SOBRE LA FIESTA DE LA SELECCION NACIONAL
Por Alejandro Can Ibarra
Yamilé tiene por nombre
artístico, y no es un mote
nadie pensaría que es hombre
a no ser por el “bultote”.
La muerte no tiene empacho
en regañar a Salcido,
pues él gozó el apapacho
“aiga sido” como “aiga sido”.
Y no deben de beber
¡son gente seleccionada!,
pero hay que reconocer
¡que viven de la patada!
Como quiera la Catrina
no se anda con distinciones
y de manera muy fina
¡va llenando los panteones!
********************************************
A ZOCALO
Por fin llegó a Saltillo un periódico verídico
y desde su llegada, se rumora ya con ganas
que por ahí anda la calaca buscando la primera plana,
pero ella todo lo que quiere es comer ancas de rana.
Ay calaca, calaquita, sé que quieres engordar
y por eso es que buscas con los reporteros almorzar,
pues tú sabes que esos ñeros son de muy buen paladar,
pero ten cuidado, Calaquita, no te vayan a cenar.
Mejor vete y busca al Chivo, que ha de andar por la de Obreros
pues él siempre trae dinero, no como esos reporteros,
dile que no quieres lana, sólo unas ancas de rana,
pero cómprate el periódico, pues si no, no tendrás nada.
Este Zócalo sí que sabe, pues ya bastante ha regalado
como una casa con su carro y una lana nos ha dado,
dale pues a la calaca esas ancas que tanto añora
para que se quede contenta esta tan fina señora.
Por Camila
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A HUMBERTO MOREIRA
No te salvarán tus puentes
ni el título de profesor
menos –le dijo la muerte–
que tú seas Gobernador.
Hoy he venido a llevarte
y sin escuchar tus quejas
si tú intentas escaparte
te agarro de las orejas.
Tu carrera en la polaca
nada más llegó hasta aquí
no votarán por un muerto
pa’ presidente del PRI.
Olvídate de esta vida
tú ya no tienes mañana
vas a bailar con mis huesos
una cumbia colombiana.
Cual sonidos de ultratumba
con notas de un acordeón
le salió lo chundo al profe
y el pobrecito bailó.
Farmacias, puentes, despensas,
monederos de la gente
ya murió Humberto Moreira,
avísenle al presidente.
Denle parte al sindicato,
también a Elba Esther Gordillo,
se lo cargó el payaso
en la ciudad de Saltillo.
Ya puedo ver su cortejo,
ya lo llevan a enterrar,
ahí va ya el profe bien tieso
quién se lo iba a imaginar.
Por Arturo Marines Castillo
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EL FIN DE HUMBERTO MOREIRA
Todo Coahuila quedó asombrado
hasta muerte otro tantillo
por una noticia que habían dado
los reporteros de Zócalo Saltillo.
Nuestro Gobernador del Estado
a la capital pronto se iría,
ya que según había comentado
la dirigencia del PRI quería.
Moreira muy feliz y contento
tenía ya listas sus maletas,
pero mal estuvo el cuento
pues la flaca pidió cuentas.
A ver güerito, ¿qué onda contigo?
Ya supe los que andas buscando
así que de una vez te digo
te quedarás a seguir gobernando.
¡Ay calaca, no seas gachita!
Este viaje ya lo tenía planeado,
pero si me dejas irme ahorita
prometo darte el México deseado.
La muerte ya no quiso saber nada
y dejó a Moreira bien sentenciado
“si te vas, te llevará la tostada
y al más allá habrás llegado”.
Como la cosa estaba muy tensa
el góber con su equipaje corrió
y la muerte que no era tan mensa
¡pácatelas! su palabra le cumplió.
En su tumba ya reposa
Humberto Moreira Valdés
pues por panista y envidiosa
la calaca ganó esta vez.
Por Jorge Carlos Vargas González
********************************************
AQUI YACE EL VICENTE-NARIO
En este Bicentenario
de Independencia y Revolución
ojalá sea un buen indicio
para no irnos al panteón.
Si el cura Hidalgo y Morelos
vivieran en nuestros días
orgullosos estarían
de no estar en tumba fría.
Con Pancho Villa y Madero,
con Zapata y Carranza
triunfó la Revolución
y se murió la calaca.
Ya con esta me despido
de este Bicentenario
y de favor yo les pido
le recen un novenario.
Por Alberto Valdés Ibarra
********************************************
SR. DIRECTOR
Por caminos y carreteras
viene la muerte cantando
dice venir desde Piedras
pues a Francisco viene cazando.
Director del Zócalo es,
periodista por profesión,
excelente padre ejemplar,
gran amigo de corazón.
Eso a mí no me importa
te cargo aquí en mi cajón,
te llevo al camposanto
bailando a mi ritmo y son.
Ya las calacas cantan,
felices de corazón,
con esta persona en casa
noticias al por mayor.
Por María Arcelia Aguirre Briones
********************************************
PRIMER LUGAR: CATEGORIA JUVENIL
SANDRA JANETH VIELMA ESCOBAR
A los profesores del Roberts
la muerte se los llevó,
un incendio en la escuela
con sus vidas acabó.
“No mas exámenes ni reportes”,
dicen los alumnos en Compostela,
“nos libramos de los profes
que teníamos en la escuela”.
Pero ellos no sabían
la que les esperaba,
pues los maestros en venganza
de la tumba retornaban.
Los alumnos asustados
en la escuela se escondían,
mientras que los profesores
a carcajadas se reían.
Cuando a todos encontraron,
los maestros les decían
“deben regresar a clases
o irán a hacernos compañía”.
Ahora todos los alumnos
aplicados se volvieron,
pues los están vigilando
los maestros chocarreros.
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SEGUNDO LUGAR: CATEGORIA JUVENIL
JAVIER NORIEGA MARTINEZ
A MOREIRA
Estaba Moreira sentado
afuera del panteón
viendo cómo quedaba
el megadistribuidor.
La calaca risa y risa
le dijo “no tan de prisa,
“vamos al panteón de enfrente
para que me des tus vales de la gente”.
No pares aún Moreira
ya los muertos quieren verte en el panteón
para que bailes unas colombianas
y de pasada un danzón.
Y así poder inaugurar el megadistribuidor
El Indio-La Lechera
donde se va a aparecer
por siempre, Moreira, tu calavera.
********************************************
LA CALACA Y LA PRENSA
La calaca y la prensa
Era el día de los difuntos
En la ciudad de Saltillo,
cuando llegó la calaca
con su mejor amiguillo.
Empezaron a buscar
el periódico del día
querían estar enterados
qué en Saltillo acontecía.
El primero que encontraron
fue el famoso Guardián,
pero no les gustó mucho
y volvieron a buscar.
La calaca le dice al muerto
“mejor búscate el Vanguardia”,
“¡sólo traigo ocho pesos
y con eso no alcanza!”.
Tal vez el Clave 3
sería la mejor opción,
“¡pero ese sólo contiene
de fotos porno un montón!”.
Mejor vamos por el Diario
ese parece más serio
y recuerdo lo venden
allá por el cementerio.
La calaca y su amiguillo
se fueron al camposanto
querían comprar el Diario
y de Saltillo estar al tanto.
Al llegar al camposanto
se quedaron sorprendidos
¡todos leyendo el Zócalo
los muertos entretenidos!
Por María del Carmen Cepeda Álvarez
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SOBRE EL RESCATE DE LOS MINEROS
La que anda muy enojada
es la calaca chilena
su “chamba” ya fue anulada
¡los salvaron por docena!
Y pa’ que no anden llorando
y su trabajo no sea en vano
de Chile ya va emigrando
¡al gobierno mexicano!
Aquí la muerte sí “jala”
y más si halamos de un “pozo”
se “esfuerzan” con pico y pala
nomás para hacer el “oso”.
De la parca consentidos
hoy los libra del panteón,
pues dice, ya están perdidos
¡con su líder Napoleón!
Por Alejandro Cano Ibarra
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POR ANDAR EMOCIONADOS EN LOS CASINOS
los de Saltillo no se dieron cuenta
que la calaca muy despistada
por allí se dio la vuelta.
Llegó buscando apostadores
de los que arriesgan su lanita
que casi se les caen los pantalones
cuando la vieron bien cerquita.
“Vengo a jugar maquinita y bingo
“y de dinero traigo lleno el costal,
“aunque sé que aquí lo he de vaciar
“lo llenaré de jugadores,
“pero no los quiero asustar”.
“A donde yo los voy a llevar”, les dijo,
“no necesitan cartera ni dinero
“todo deberán dejar,
“ya que se quedarán en el puro cuero”.
Por Verónica Aguillón
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AL ZOCALO
Sugirió el Zócalo de hoy
hacer una calavera;
desde ahorita en eso estoy
la cual será la primera.
Yo pienso hacer estos versos
dedicados a esta prensa
que espero me salgan tersos
y obtenga una recompensa.
De entrada confirmaré
lo de todos conocido
que nunca en el medio ha habido
periodismo tan caché.
Con hábiles reporteros,
la noticia bien cubierta,
una redacción experta,
fueron siempre los primeros.
Mas llegó en fatal momento
la fría parca y sin esmeros
se llevó a sus reporteros
cuando cubrían un evento.
Siguió con linotipistas,
con los de oficio asistentes,
tipógrafos y prensistas,
secretarias y el gerente.
A un hombre llamado Olaf
desnucó con su guadaña
cargando luego con saña
con el resto del staff.
Ahora digo con voz fuerte
no hubo periódico igual
fue un periodismo cabal
que sólo truncó la muerte.
Por Johnny
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A CALDERON
Calderón en discurso estaba
cuando la calaca llegó
y dijo “a este pelón me lo llevo yo,
“pues por su culpa la carencia nos llegó”.
“No me lleves calaquita”, Calderón suplicaba
más la huesuda no lo escuchaba,
pues con tanto aumento en la gasolina
hasta sorda ella quedaba.
“Te llevo conmigo a mi panteón,
“pues al país de México fregaste
“y un buen castigo tú mereces
“para que aprendas a comportarte.
“Pues la canasta básica aumentaste,
“tus ingresos personales mejoraste,
“pero de nada te sirvió, pues conmigo ya marchaste
“y en mi camposanto te amolaste”.
Calderón llorando suplicaba
“no me lleves huesudita,
“te prometo no aumentar más los precios
“y si tú quieres hasta te doy de mis pesos”.
La calaca se enojó
pues mordidas no aceptó
y a Calderón y al PAN
por corruptos los cargó.
En el panteón de San Fernando Calderón se mudó
pobres de los muertos,
pues un mal político les llegó
mientras el pueblo mexicano con tamaña deuda se quedó.
Por Maguito
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A FELIPE CALDERON
“He venido por ti”,
así le dijo la muerte,
“una a una me cobraré
“lo que le hiciste a esta gente”.
Felipe, Felipe, Felipe
búscate un buen abogado
tú solo no te has de ayudar
pues dejaste al país amolado.
“Muerte no te me acerques”,
tembloroso dijo el Presidente.
“Pero cómo no he de llevarte
“si he esperado el momento impaciente.
“Así que date prisa,
“mi querido Calderón,
“no querrás llegar tarde
“a tu fiesta en el panteón”.
“No me lleves huesuda,
“te lo pido por favor”.
“No me ruegue Presidente
“ya no sea usted llorón”.
“Pero tengo las manos limpias
“y eso ¿a mí qué me importa?”.
“Pues nada malo yo he hecho”.
“¿Y tú crees que yo soy tonta?”.
“De Los Pinos ya despídete
“la nueva casa te encantará
“a seis metros bajo tierra
“ya te encontrarás”.
Va llorando Calderón
y la calaca va sonriente,
pues su sueño más deseado
fue llevarse al Presidente.
Por La Diva
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LA PARCA SARAPERA
Caminando por la vereda
me encontré yo con la muerte
y me perdonó la vida,
en verdad que tuve suerte.
Hablando con la tilica
me dijo con mucho agrado
que es de Saraperos fanática
y de hueso colorado.
Y me lo demostró compañeros
al decirme con lamentos sepulcrales
con quién jugó Saraperos
en toditas sus finales.
En el ’71 con Charros de Jalisco
fueron el ’72 de Córdoba los Cafeteros
y repitiendo con los Diablos de México
en el ’73 y ’88 perdiendo los Saraperos.
Luego me siguió contando
mientras caía la noche
que en el 2004 jugaron
con Piratas de Campeche.
Ya casi de madrugada
cuando bajaba la niebla
dijo “y en el 2005 fue la jugada
con los Tigres de Puebla”.
Luego me dijo en forma efusiva
“ en 2009 se salvaron del panteón,
pues con 18 hits a la ofensiva
el equipo se coronó campeón”.
Allá en las puertas del cementerio
aún están los cartelones dicen
“en la Serie del Bicentenario
nos coronamos bicampeones”.
Por Enrique Lomas Palomo
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CALAVERAS A MI LINDO SALTILLO
Ha llegado noviembre,
y también el Día de Muertos
las calacas muy sonrientes,
preparando sus festejos.
Brincando de gran emoción,
han llegado a Saltillo
recién saliditas del panteón,
pero oliendo a zorrillo.
Las tilicas muy sonrientes
cuando vieron Catedral
y pelaron más los dientes
con el megadistribuidor vial.
Corriendo tomaron el camión
hacia la Alameda Zaragoza,
casi se les cae el calzón,
porque ya no venden ni una rosa.
Directo al Estadio Madero, la
huesuda fue a parar,
pues había un humaredo,
el estadio se iba a arreglar.
La huesuda estaba enojada,
porque ahí parecía un panteón,
pero la gente entusiasmada
porque el sarape es bicampeón.
Qué bonito es Saltillo,
este año del bicentenario
que hasta un calaquillo,
corretea al Chivo Millonario.
Chivito quiero un aliviane
para trabajar en el aeropuerto
y con los vales que yo gane
voy a vender pan de muerto.
Hay que hacer un altar,
que sea muy grandioso
que quede en aquel bulevar
el llamado Colosio.
La calaca se tiró de panza
renegando donde iba a estar
mejor en el V. Carranza
junto a la ruta familiar.
Fue el certamen de belleza
en el Parque Maravillas
Miss Calaca ahora reza,
pues rompió sus zapatillas
Qué dolor y qué tristeza
porque no iba a concursar
al panteón ya se regresa
y su bikini a guardar.
Las calacas ya reunidas
porque ha llegado el día
preparando las comidas
y de postre una sandía.
Qué rico está el platillo
hay que afilar los dientes
qué bonito es Satillo
al recordar nuestros parientes.
Ha pasado otro año,
las huesudas al camión
parecidas a un rebaño
de regreso al panteón.
Qué bonito se festeja
esta linda tradición
sólo en México nos deja
un orgullo en la nación.
Por El Micky
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TRANSPORTE PUBLICO
Estaba la muerte paseando
en esta linda ciudad
y para llegar más pronto
decidió un camión tomar.
Intentó hacer la parada
mucho más de una vez
y los camiones la ignoraban
a pesar de su vejez.
Por fin uno le hizo caso
y la muerte pudo subir,
pero para su sorpresa
pudo volverse a morir.
El chofer sin darse cuenta
arrancó fuerte el camión
y se fue contra la puerta
casi pierde la razón.
Por fin pudo sentarse
en una de las orillas
y se puso muy furiosa
pues no le cabían las rodillas.
Decidió mejor pararse
y agarrarse muy muy fuerte,
pero sintió una nalgada
de un viejo rabo verde.
Harta de tanto coraje
decidió mejor bajarse
y llevarse a este chofer
a emprender un largo viaje.
Y se fueron al panteón
pensando que aquí en Saltillo
no hay que tomar camión
mejor un taxi amarillo.
Por Flor
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SARAPEROS 2010
Y la volvieron a hacer,
Saraperos repitió,
en un nuevo amanecer
Saltillo se coronó.
La verdad pobres poblanos
contra un equipo de ensueño
Saraperos en su año
“palizas” que quitan sueño.
Orlando formó un equipo
con gente disciplinada
se toparon en macizo
nadie les pudo hacer nada.
Todos salimos ganando:
el Madero y sus entornos
ya los están remodelando
nos espera un buen retorno.
Pero el gozo se fue al pozo
que llega la calavera
a todos los hizo trozos
esto es sin hit ni carrera.
Guillermo Icazbalceta Barranco
********************************************
LA CALACA EL OTRO DÍA
el Zócalo fue a comprar
para ver en la noticia
a quién se podía llevar.
Quedó desilusionada
al no ver posibles clientes
la gente estaba bien cuidada
y con farmacias de la gente.
Pensó “mejor ya no leo
y me pongo a trabajar
no se ponga esto más feo
y mi negocio quebrará.
Así se fue con esmero
hacia la redacción
y a todos los reporteros
se los llevó para el panteón.
POR KARINA SALAS ALVARADO
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PARA FESTEJAR SU GRAN SUERTE
sólo les faltó un desfile
por escapar de la muerte
los mineros famosos de Chile.
La noticia llegó a todos lados
más el círculo aún no se cierra,
pues la calaca los tenía ya enterrados
en el oscuro fondo de la Tierra.
Que se salvaran la huesuda no quiso
y su coraje aún no lo apaga
y no busca quién se la hizo
sino a ver quién se la paga.
Al Eterno una alabanza,
los mineros sobreviven
pero la tilica no descansa
no vayan a ser los que siguen.
Por Alejandra Ríos Fuentes
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SI HUBIERA OCURRIDO EN MEXICO...
Un día como cualquier otro, estaba la parca mirando en los noticieros
el impactante y asombroso suceso de los mineros
al ver lo acontecido, impresionada ella se hallaba
pues fueron por todos socorridos, hasta el presidente chileno allí se encontraba.
Al recordar a Pasta de Conchos, la flaca no pudo contenerse
y a una viuda fue a visitar sin afán de conmoverse,
la viuda “María” llorando, reclamaba por qué no hicieron más,
“¿por qué?” gritaba lamentando, “¿por qué Fox no se atrevió a más?”.
“Mejor ya no le muevo”, dijo la huesuda,
“ya me voy, ai te dejo, voy a buscar otra viuda
que me diga qué pasó, sin llegar a tanto llanto
y conocer la diferencia entre chilenos y mexicanos”.
La viuda “Lola” bien “sebo” platicaba sin quebranto,
“hubieran dejado al gobierno en cero, si los mineros fueran mexicanos;
las clases se suspenderían si hubiera ocurrido aquí mero,
y todos se pelearían por quién sale primero”.
“Nuestra fama tenemos” –risueña y burlona comentaba Lola–
“ya todos sabemos que habría ambulantes vendiendo afuera a primera hora”.
Ni modo qué le hacemos –platicaba con indignación–,
hasta la cápsula pagaría tenencia y verificación”.
“Y acá entre nos pa’ qué nos hacemos, la infidelidad estaría rondando,
a los mexicanos ya los conocemos, todos tendría a dos viejas esperando
por amor o por conveniencia, si dos mujeres tuvieran los mineros,
allí estarían ellas más que por amor esperando el dinero”.
“Tal vez hasta el góber hubiera construido un puente
para hacer la salida de la gente un poco más eficiente.
De verdad que México es un país sin igual,
mágico , trágico y hasta ilógico, pero lo amo porque es mi país natal”.
“Pero ya pa’ qué tanto reproche” –dijo Lola a la huesuda–
“ven súbete a mi coche y bebamos algo que ando bien “pesuda”,
Al cabo si nos detienen también traigo pa’l soborno
y a ti te pongo en la ventana pa’ que se asusten con el adorno.
Saltillo, Coah.- En México la muerte es cuestión de risa. Compañera ineludible, la Catrina es amiga de juerga, confidente y la invitada de honor del Día de Muertos, una tradición que continúa sorprendiendo a propios y extraños.
En este país los mariachis tocan al lado de las tumbas, mientras los familiares comparten mole, arroz y tequila con sus queridos muertitos, que se adelantaron en el camino, pero que se niegan a ser olvidados. Nosotros le hincamos el diente a calaveras de azúcar y al pan hecho de 'huesitos' dulces; levantamos altares para recordar a los fieles difuntos y también escribimos poemas o redactamos coplas dedicadas a burlarnos de la huesuda y de paso, por qué no, de políticos, estrellas de la farándula y jugadores de la Selección Nacional.
“Para el habitante de Nueva York, París o Londres, la muerte es la palabra que jamás se pronuncia porque quema los labios. El mexicano, en cambio, la frecuenta, la burla, la acaricia, duerme con ella, la festeja, es uno de sus juguetes favoritos y su amor más permanente”, escribió Octavio Paz en “El Laberinto de la Soledad”. Y esta apreciación sigue describiendo perfectamente a la tradición agridulce de nuestro pueblo, que nos empuja a visitar los cementerios cada 2 de noviembre.
Hace casi 100 años José Guadalupe Posada creó un grabado con la imagen de La Catrina que hoy encontramos en estampas, museos y altares de muertos.
Originalmente conocida como “La Calavera Garbancera”, este sonriente esqueleto parodiaba a la clase alta del México de principios de siglo 20. Hoy, los mexicanos nos seguimos burlando con picardía y humor de la muerte, conscientes de que un día nos llegará la hora de rendirle cuentas a la huesuda, pero antes seguiremos festejando con irreverencia entre papel picado, pan de muerto y música ranchera que no tememos su visita, pues “la vida nos ha curado de espantos”.
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PRIMER LUGAR
DE PASEO CON LA MUERTE
Por Luis Alberto Treviño Jiménez
Me lo dijo un chiquillo
debajo de aquel farol
que en las calles de Saltillo
vio a la muerte dando el rol.
A la tarea me di,
de seguirla a cualquier parte
por eso yo descubrí
que también aprecia el arte.
A un lugar no la seguí
ya que entró a una letrina
rápido se fue a hacer pipí
al Museo de la Catrina.
La parca está fascinada
se los juro que no miento,
pues quedó anonadada
con el Museo del Desierto.
Como ya me hice su amigo
me la llevé al Bosque Urbano,
y anduvimos se los digo
muy tomados de la mano.
A ver si no me da cruda
pues estoy tomando vino
con mi amiga la huesuda
en el Museo Taurino.
Según yo, ya había terminado,
pero checando mi lista
me di cuenta, no le había mostrado
el Museo Normalista.
Ya por último la llevé
al Museo del Sarape
y de recuerdo le obsequié
uno para que se tape.
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SEGUNDO LUGAR
A ENRIQUE MARTINEZ Y MARTINEZ
Por Laura Alvarez Cortes
Sonriente y bien descarada
huesuda y sin calcetines
llegó la muerte a llevarse
a Martínez y Martínez.
Enrique, tú que has lucrado
con muchas de mis acciones,
hoy sabrás en carne propia
pa’qué sirven los panteones.
Negocio que a mis costillas
ya mucha lana te dio
ese seguirá viviendo
pero tú, Enrique, ya no.
La parca le dio un abrazo
y un beso dulce y profundo
para abrigarlo en su seno
y sacarlo de este mundo.
Enrique tiró patadas
y hasta la quiso morder,
“no muerdas, Quique, la mano
que te ha dado de comer”.
Ya murió Enrique Martínez
y en su último estertor
vivió el hermoso recuerdo
cuando fue gobernador.
Sin embargo una amargura
se ha llevado en su conciencia,
su carrera y su figura
no llegó a la Presidencia.
Ya con ésta me despido
con muy pocas ganas de irme,
me está jalando la muerte,
yo que no quería morirme.
********************************************
TERCER LUGAR
SOBRE LA FIESTA DE LA SELECCION NACIONAL
Por Alejandro Can Ibarra
Yamilé tiene por nombre
artístico, y no es un mote
nadie pensaría que es hombre
a no ser por el “bultote”.
La muerte no tiene empacho
en regañar a Salcido,
pues él gozó el apapacho
“aiga sido” como “aiga sido”.
Y no deben de beber
¡son gente seleccionada!,
pero hay que reconocer
¡que viven de la patada!
Como quiera la Catrina
no se anda con distinciones
y de manera muy fina
¡va llenando los panteones!
********************************************
A ZOCALO
Por fin llegó a Saltillo un periódico verídico
y desde su llegada, se rumora ya con ganas
que por ahí anda la calaca buscando la primera plana,
pero ella todo lo que quiere es comer ancas de rana.
Ay calaca, calaquita, sé que quieres engordar
y por eso es que buscas con los reporteros almorzar,
pues tú sabes que esos ñeros son de muy buen paladar,
pero ten cuidado, Calaquita, no te vayan a cenar.
Mejor vete y busca al Chivo, que ha de andar por la de Obreros
pues él siempre trae dinero, no como esos reporteros,
dile que no quieres lana, sólo unas ancas de rana,
pero cómprate el periódico, pues si no, no tendrás nada.
Este Zócalo sí que sabe, pues ya bastante ha regalado
como una casa con su carro y una lana nos ha dado,
dale pues a la calaca esas ancas que tanto añora
para que se quede contenta esta tan fina señora.
Por Camila
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A HUMBERTO MOREIRA
No te salvarán tus puentes
ni el título de profesor
menos –le dijo la muerte–
que tú seas Gobernador.
Hoy he venido a llevarte
y sin escuchar tus quejas
si tú intentas escaparte
te agarro de las orejas.
Tu carrera en la polaca
nada más llegó hasta aquí
no votarán por un muerto
pa’ presidente del PRI.
Olvídate de esta vida
tú ya no tienes mañana
vas a bailar con mis huesos
una cumbia colombiana.
Cual sonidos de ultratumba
con notas de un acordeón
le salió lo chundo al profe
y el pobrecito bailó.
Farmacias, puentes, despensas,
monederos de la gente
ya murió Humberto Moreira,
avísenle al presidente.
Denle parte al sindicato,
también a Elba Esther Gordillo,
se lo cargó el payaso
en la ciudad de Saltillo.
Ya puedo ver su cortejo,
ya lo llevan a enterrar,
ahí va ya el profe bien tieso
quién se lo iba a imaginar.
Por Arturo Marines Castillo
********************************************
EL FIN DE HUMBERTO MOREIRA
Todo Coahuila quedó asombrado
hasta muerte otro tantillo
por una noticia que habían dado
los reporteros de Zócalo Saltillo.
Nuestro Gobernador del Estado
a la capital pronto se iría,
ya que según había comentado
la dirigencia del PRI quería.
Moreira muy feliz y contento
tenía ya listas sus maletas,
pero mal estuvo el cuento
pues la flaca pidió cuentas.
A ver güerito, ¿qué onda contigo?
Ya supe los que andas buscando
así que de una vez te digo
te quedarás a seguir gobernando.
¡Ay calaca, no seas gachita!
Este viaje ya lo tenía planeado,
pero si me dejas irme ahorita
prometo darte el México deseado.
La muerte ya no quiso saber nada
y dejó a Moreira bien sentenciado
“si te vas, te llevará la tostada
y al más allá habrás llegado”.
Como la cosa estaba muy tensa
el góber con su equipaje corrió
y la muerte que no era tan mensa
¡pácatelas! su palabra le cumplió.
En su tumba ya reposa
Humberto Moreira Valdés
pues por panista y envidiosa
la calaca ganó esta vez.
Por Jorge Carlos Vargas González
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AQUI YACE EL VICENTE-NARIO
En este Bicentenario
de Independencia y Revolución
ojalá sea un buen indicio
para no irnos al panteón.
Si el cura Hidalgo y Morelos
vivieran en nuestros días
orgullosos estarían
de no estar en tumba fría.
Con Pancho Villa y Madero,
con Zapata y Carranza
triunfó la Revolución
y se murió la calaca.
Ya con esta me despido
de este Bicentenario
y de favor yo les pido
le recen un novenario.
Por Alberto Valdés Ibarra
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SR. DIRECTOR
Por caminos y carreteras
viene la muerte cantando
dice venir desde Piedras
pues a Francisco viene cazando.
Director del Zócalo es,
periodista por profesión,
excelente padre ejemplar,
gran amigo de corazón.
Eso a mí no me importa
te cargo aquí en mi cajón,
te llevo al camposanto
bailando a mi ritmo y son.
Ya las calacas cantan,
felices de corazón,
con esta persona en casa
noticias al por mayor.
Por María Arcelia Aguirre Briones
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PRIMER LUGAR: CATEGORIA JUVENIL
SANDRA JANETH VIELMA ESCOBAR
A los profesores del Roberts
la muerte se los llevó,
un incendio en la escuela
con sus vidas acabó.
“No mas exámenes ni reportes”,
dicen los alumnos en Compostela,
“nos libramos de los profes
que teníamos en la escuela”.
Pero ellos no sabían
la que les esperaba,
pues los maestros en venganza
de la tumba retornaban.
Los alumnos asustados
en la escuela se escondían,
mientras que los profesores
a carcajadas se reían.
Cuando a todos encontraron,
los maestros les decían
“deben regresar a clases
o irán a hacernos compañía”.
Ahora todos los alumnos
aplicados se volvieron,
pues los están vigilando
los maestros chocarreros.
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SEGUNDO LUGAR: CATEGORIA JUVENIL
JAVIER NORIEGA MARTINEZ
A MOREIRA
Estaba Moreira sentado
afuera del panteón
viendo cómo quedaba
el megadistribuidor.
La calaca risa y risa
le dijo “no tan de prisa,
“vamos al panteón de enfrente
para que me des tus vales de la gente”.
No pares aún Moreira
ya los muertos quieren verte en el panteón
para que bailes unas colombianas
y de pasada un danzón.
Y así poder inaugurar el megadistribuidor
El Indio-La Lechera
donde se va a aparecer
por siempre, Moreira, tu calavera.
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LA CALACA Y LA PRENSA
La calaca y la prensa
Era el día de los difuntos
En la ciudad de Saltillo,
cuando llegó la calaca
con su mejor amiguillo.
Empezaron a buscar
el periódico del día
querían estar enterados
qué en Saltillo acontecía.
El primero que encontraron
fue el famoso Guardián,
pero no les gustó mucho
y volvieron a buscar.
La calaca le dice al muerto
“mejor búscate el Vanguardia”,
“¡sólo traigo ocho pesos
y con eso no alcanza!”.
Tal vez el Clave 3
sería la mejor opción,
“¡pero ese sólo contiene
de fotos porno un montón!”.
Mejor vamos por el Diario
ese parece más serio
y recuerdo lo venden
allá por el cementerio.
La calaca y su amiguillo
se fueron al camposanto
querían comprar el Diario
y de Saltillo estar al tanto.
Al llegar al camposanto
se quedaron sorprendidos
¡todos leyendo el Zócalo
los muertos entretenidos!
Por María del Carmen Cepeda Álvarez
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SOBRE EL RESCATE DE LOS MINEROS
La que anda muy enojada
es la calaca chilena
su “chamba” ya fue anulada
¡los salvaron por docena!
Y pa’ que no anden llorando
y su trabajo no sea en vano
de Chile ya va emigrando
¡al gobierno mexicano!
Aquí la muerte sí “jala”
y más si halamos de un “pozo”
se “esfuerzan” con pico y pala
nomás para hacer el “oso”.
De la parca consentidos
hoy los libra del panteón,
pues dice, ya están perdidos
¡con su líder Napoleón!
Por Alejandro Cano Ibarra
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POR ANDAR EMOCIONADOS EN LOS CASINOS
los de Saltillo no se dieron cuenta
que la calaca muy despistada
por allí se dio la vuelta.
Llegó buscando apostadores
de los que arriesgan su lanita
que casi se les caen los pantalones
cuando la vieron bien cerquita.
“Vengo a jugar maquinita y bingo
“y de dinero traigo lleno el costal,
“aunque sé que aquí lo he de vaciar
“lo llenaré de jugadores,
“pero no los quiero asustar”.
“A donde yo los voy a llevar”, les dijo,
“no necesitan cartera ni dinero
“todo deberán dejar,
“ya que se quedarán en el puro cuero”.
Por Verónica Aguillón
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AL ZOCALO
Sugirió el Zócalo de hoy
hacer una calavera;
desde ahorita en eso estoy
la cual será la primera.
Yo pienso hacer estos versos
dedicados a esta prensa
que espero me salgan tersos
y obtenga una recompensa.
De entrada confirmaré
lo de todos conocido
que nunca en el medio ha habido
periodismo tan caché.
Con hábiles reporteros,
la noticia bien cubierta,
una redacción experta,
fueron siempre los primeros.
Mas llegó en fatal momento
la fría parca y sin esmeros
se llevó a sus reporteros
cuando cubrían un evento.
Siguió con linotipistas,
con los de oficio asistentes,
tipógrafos y prensistas,
secretarias y el gerente.
A un hombre llamado Olaf
desnucó con su guadaña
cargando luego con saña
con el resto del staff.
Ahora digo con voz fuerte
no hubo periódico igual
fue un periodismo cabal
que sólo truncó la muerte.
Por Johnny
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A CALDERON
Calderón en discurso estaba
cuando la calaca llegó
y dijo “a este pelón me lo llevo yo,
“pues por su culpa la carencia nos llegó”.
“No me lleves calaquita”, Calderón suplicaba
más la huesuda no lo escuchaba,
pues con tanto aumento en la gasolina
hasta sorda ella quedaba.
“Te llevo conmigo a mi panteón,
“pues al país de México fregaste
“y un buen castigo tú mereces
“para que aprendas a comportarte.
“Pues la canasta básica aumentaste,
“tus ingresos personales mejoraste,
“pero de nada te sirvió, pues conmigo ya marchaste
“y en mi camposanto te amolaste”.
Calderón llorando suplicaba
“no me lleves huesudita,
“te prometo no aumentar más los precios
“y si tú quieres hasta te doy de mis pesos”.
La calaca se enojó
pues mordidas no aceptó
y a Calderón y al PAN
por corruptos los cargó.
En el panteón de San Fernando Calderón se mudó
pobres de los muertos,
pues un mal político les llegó
mientras el pueblo mexicano con tamaña deuda se quedó.
Por Maguito
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A FELIPE CALDERON
“He venido por ti”,
así le dijo la muerte,
“una a una me cobraré
“lo que le hiciste a esta gente”.
Felipe, Felipe, Felipe
búscate un buen abogado
tú solo no te has de ayudar
pues dejaste al país amolado.
“Muerte no te me acerques”,
tembloroso dijo el Presidente.
“Pero cómo no he de llevarte
“si he esperado el momento impaciente.
“Así que date prisa,
“mi querido Calderón,
“no querrás llegar tarde
“a tu fiesta en el panteón”.
“No me lleves huesuda,
“te lo pido por favor”.
“No me ruegue Presidente
“ya no sea usted llorón”.
“Pero tengo las manos limpias
“y eso ¿a mí qué me importa?”.
“Pues nada malo yo he hecho”.
“¿Y tú crees que yo soy tonta?”.
“De Los Pinos ya despídete
“la nueva casa te encantará
“a seis metros bajo tierra
“ya te encontrarás”.
Va llorando Calderón
y la calaca va sonriente,
pues su sueño más deseado
fue llevarse al Presidente.
Por La Diva
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LA PARCA SARAPERA
Caminando por la vereda
me encontré yo con la muerte
y me perdonó la vida,
en verdad que tuve suerte.
Hablando con la tilica
me dijo con mucho agrado
que es de Saraperos fanática
y de hueso colorado.
Y me lo demostró compañeros
al decirme con lamentos sepulcrales
con quién jugó Saraperos
en toditas sus finales.
En el ’71 con Charros de Jalisco
fueron el ’72 de Córdoba los Cafeteros
y repitiendo con los Diablos de México
en el ’73 y ’88 perdiendo los Saraperos.
Luego me siguió contando
mientras caía la noche
que en el 2004 jugaron
con Piratas de Campeche.
Ya casi de madrugada
cuando bajaba la niebla
dijo “y en el 2005 fue la jugada
con los Tigres de Puebla”.
Luego me dijo en forma efusiva
“ en 2009 se salvaron del panteón,
pues con 18 hits a la ofensiva
el equipo se coronó campeón”.
Allá en las puertas del cementerio
aún están los cartelones dicen
“en la Serie del Bicentenario
nos coronamos bicampeones”.
Por Enrique Lomas Palomo
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CALAVERAS A MI LINDO SALTILLO
Ha llegado noviembre,
y también el Día de Muertos
las calacas muy sonrientes,
preparando sus festejos.
Brincando de gran emoción,
han llegado a Saltillo
recién saliditas del panteón,
pero oliendo a zorrillo.
Las tilicas muy sonrientes
cuando vieron Catedral
y pelaron más los dientes
con el megadistribuidor vial.
Corriendo tomaron el camión
hacia la Alameda Zaragoza,
casi se les cae el calzón,
porque ya no venden ni una rosa.
Directo al Estadio Madero, la
huesuda fue a parar,
pues había un humaredo,
el estadio se iba a arreglar.
La huesuda estaba enojada,
porque ahí parecía un panteón,
pero la gente entusiasmada
porque el sarape es bicampeón.
Qué bonito es Saltillo,
este año del bicentenario
que hasta un calaquillo,
corretea al Chivo Millonario.
Chivito quiero un aliviane
para trabajar en el aeropuerto
y con los vales que yo gane
voy a vender pan de muerto.
Hay que hacer un altar,
que sea muy grandioso
que quede en aquel bulevar
el llamado Colosio.
La calaca se tiró de panza
renegando donde iba a estar
mejor en el V. Carranza
junto a la ruta familiar.
Fue el certamen de belleza
en el Parque Maravillas
Miss Calaca ahora reza,
pues rompió sus zapatillas
Qué dolor y qué tristeza
porque no iba a concursar
al panteón ya se regresa
y su bikini a guardar.
Las calacas ya reunidas
porque ha llegado el día
preparando las comidas
y de postre una sandía.
Qué rico está el platillo
hay que afilar los dientes
qué bonito es Satillo
al recordar nuestros parientes.
Ha pasado otro año,
las huesudas al camión
parecidas a un rebaño
de regreso al panteón.
Qué bonito se festeja
esta linda tradición
sólo en México nos deja
un orgullo en la nación.
Por El Micky
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TRANSPORTE PUBLICO
Estaba la muerte paseando
en esta linda ciudad
y para llegar más pronto
decidió un camión tomar.
Intentó hacer la parada
mucho más de una vez
y los camiones la ignoraban
a pesar de su vejez.
Por fin uno le hizo caso
y la muerte pudo subir,
pero para su sorpresa
pudo volverse a morir.
El chofer sin darse cuenta
arrancó fuerte el camión
y se fue contra la puerta
casi pierde la razón.
Por fin pudo sentarse
en una de las orillas
y se puso muy furiosa
pues no le cabían las rodillas.
Decidió mejor pararse
y agarrarse muy muy fuerte,
pero sintió una nalgada
de un viejo rabo verde.
Harta de tanto coraje
decidió mejor bajarse
y llevarse a este chofer
a emprender un largo viaje.
Y se fueron al panteón
pensando que aquí en Saltillo
no hay que tomar camión
mejor un taxi amarillo.
Por Flor
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SARAPEROS 2010
Y la volvieron a hacer,
Saraperos repitió,
en un nuevo amanecer
Saltillo se coronó.
La verdad pobres poblanos
contra un equipo de ensueño
Saraperos en su año
“palizas” que quitan sueño.
Orlando formó un equipo
con gente disciplinada
se toparon en macizo
nadie les pudo hacer nada.
Todos salimos ganando:
el Madero y sus entornos
ya los están remodelando
nos espera un buen retorno.
Pero el gozo se fue al pozo
que llega la calavera
a todos los hizo trozos
esto es sin hit ni carrera.
Guillermo Icazbalceta Barranco
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LA CALACA EL OTRO DÍA
el Zócalo fue a comprar
para ver en la noticia
a quién se podía llevar.
Quedó desilusionada
al no ver posibles clientes
la gente estaba bien cuidada
y con farmacias de la gente.
Pensó “mejor ya no leo
y me pongo a trabajar
no se ponga esto más feo
y mi negocio quebrará.
Así se fue con esmero
hacia la redacción
y a todos los reporteros
se los llevó para el panteón.
POR KARINA SALAS ALVARADO
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PARA FESTEJAR SU GRAN SUERTE
sólo les faltó un desfile
por escapar de la muerte
los mineros famosos de Chile.
La noticia llegó a todos lados
más el círculo aún no se cierra,
pues la calaca los tenía ya enterrados
en el oscuro fondo de la Tierra.
Que se salvaran la huesuda no quiso
y su coraje aún no lo apaga
y no busca quién se la hizo
sino a ver quién se la paga.
Al Eterno una alabanza,
los mineros sobreviven
pero la tilica no descansa
no vayan a ser los que siguen.
Por Alejandra Ríos Fuentes
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SI HUBIERA OCURRIDO EN MEXICO...
Un día como cualquier otro, estaba la parca mirando en los noticieros
el impactante y asombroso suceso de los mineros
al ver lo acontecido, impresionada ella se hallaba
pues fueron por todos socorridos, hasta el presidente chileno allí se encontraba.
Al recordar a Pasta de Conchos, la flaca no pudo contenerse
y a una viuda fue a visitar sin afán de conmoverse,
la viuda “María” llorando, reclamaba por qué no hicieron más,
“¿por qué?” gritaba lamentando, “¿por qué Fox no se atrevió a más?”.
“Mejor ya no le muevo”, dijo la huesuda,
“ya me voy, ai te dejo, voy a buscar otra viuda
que me diga qué pasó, sin llegar a tanto llanto
y conocer la diferencia entre chilenos y mexicanos”.
La viuda “Lola” bien “sebo” platicaba sin quebranto,
“hubieran dejado al gobierno en cero, si los mineros fueran mexicanos;
las clases se suspenderían si hubiera ocurrido aquí mero,
y todos se pelearían por quién sale primero”.
“Nuestra fama tenemos” –risueña y burlona comentaba Lola–
“ya todos sabemos que habría ambulantes vendiendo afuera a primera hora”.
Ni modo qué le hacemos –platicaba con indignación–,
hasta la cápsula pagaría tenencia y verificación”.
“Y acá entre nos pa’ qué nos hacemos, la infidelidad estaría rondando,
a los mexicanos ya los conocemos, todos tendría a dos viejas esperando
por amor o por conveniencia, si dos mujeres tuvieran los mineros,
allí estarían ellas más que por amor esperando el dinero”.
“Tal vez hasta el góber hubiera construido un puente
para hacer la salida de la gente un poco más eficiente.
De verdad que México es un país sin igual,
mágico , trágico y hasta ilógico, pero lo amo porque es mi país natal”.
“Pero ya pa’ qué tanto reproche” –dijo Lola a la huesuda–
“ven súbete a mi coche y bebamos algo que ando bien “pesuda”,
Al cabo si nos detienen también traigo pa’l soborno
y a ti te pongo en la ventana pa’ que se asusten con el adorno.
La educación como derecho universal
Xavier Díez de Urdanivia La educación como derecho universal
Ninguno de los movimientos de independencia vividos hace dos siglos en América, puede explicarse si se contempla aisladamente y al margen de todos los que ocurrieron entonces en estas tierras nuestras, porque el hilo conductor de todos ellos, en el fondo, es la visión libertaria que afloró primero y tras el siglo de la luces, en las revoluciones francesa y de las trece colonias británicas en América, para encontrar después cauce y condiciones propicias en Iberoamérica.
Ese hilo conductor sólo puede explicarse desde la perspectiva de un proceso que mucho tiene que ver con la cultura, propiamente dicha y con la educación en su sentido más amplio, es decir, aquel que la reconoce como el medio para transmitir la cultura entre generaciones y tender puentes entre comunidades diversas y los seres humanos que las integran.
En ese contexto, un libro publicado recientemente en Colombia -“La Historia de un Derecho Humano. La Educación en Colombia”-, ofrece una perspectiva enriquecedora sobre la educación en la historia de ese país, pero con referencia a todos los otros de nuestra comunidad internacional, y además lo presenta como un derecho fundamental, al que todavía le toca un largo camino por recorrer, según su autora, Cristina Díaz Díaz, bien dice.
Ella es una joven abogada y profesora universitaria -sólidamente formada, inteligente y culta-, entre cuyos múltiples intereses se incluye la historia. No le es ajeno tampoco el empeño por promover los derechos humanos, en comunidades donde efectivamente hace falta.
Ese conjunto de cualidades la autoriza para escribir el libro al que aludo, del que entresaco, como muestra y para abrir boca, alguna idea toral, tal como la autora la expresa con el mismo espíritu ecuménico que hubo animado a Morelos, Bolívar, Miranda, Mina y Ramos Arizpe, y también, más recientemente, a intelectuales, pensadores y poetas de la talla de Alfonso Reyes, José Vasconcelos y Jaime Torres Bodet entre los nuestros.
Dice Cristina Díaz: “Pensar en educación es hablar de un derecho objeto de políticas públicas y de transformación social permanente. Se encuentra reconocido ante instrumentos de protección de los derechos humanos, donde se establece que éste debe estar orientado a desarrollar las facultades del ser humano, a fortalecer su personalidad y a comprender y respetar los (demás) derechos humanos y libertades fundamentales”.
Esa idea me parece, es la clave central del libro, y lo es en realidad del progreso verdadero, -no de una prosperidad económica vana e inequitativa- que se finca en una democracia concebida, como lo hizo el redactor del artículo tercero de la Constitución mexicana, “no solamente como una estructura jurídica y un régimen político, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento económico, social y cultural del pueblo”, propósito que no puede fincarse sino en un respeto activo, es decir promotor, de los derechos fundamentales, que por eso lo son, por básicos.
Nunca como hoy, además, la universalidad de esos derechos se abre camino a lo largo y ancho del mundo, de manera expansiva, progresiva, irreductible, y cada vez más inclusiva de su exigibilidad no sólo ante el poder público, sino también ante aquellos particulares peculiarmente dotados de capacidad de imponer condiciones a los demás.
Cristina Díaz conoce bien esa tendencia histórica y percibe con claridad la naturaleza universal, no sólo de los derechos y libertades, sino también del sistema social que se ha ido construyendo en las últimas décadas, así como el papel preponderante que frente a ellos -y no nada más entre ellos- ocupa la educación.
Es una pena que el libro no se consiga en México, pero tal vez muy pronto pueda accederse a él en el sitio electrónico de la Casa del Libro Total, un innovador centro de cultura con sede en Bucaramanga, Colombia, del que daré noticia en una próxima entrega, porque bien vale la pena conocerlo, así sea por la vía de Internet.
Ninguno de los movimientos de independencia vividos hace dos siglos en América, puede explicarse si se contempla aisladamente y al margen de todos los que ocurrieron entonces en estas tierras nuestras, porque el hilo conductor de todos ellos, en el fondo, es la visión libertaria que afloró primero y tras el siglo de la luces, en las revoluciones francesa y de las trece colonias británicas en América, para encontrar después cauce y condiciones propicias en Iberoamérica.
Ese hilo conductor sólo puede explicarse desde la perspectiva de un proceso que mucho tiene que ver con la cultura, propiamente dicha y con la educación en su sentido más amplio, es decir, aquel que la reconoce como el medio para transmitir la cultura entre generaciones y tender puentes entre comunidades diversas y los seres humanos que las integran.
En ese contexto, un libro publicado recientemente en Colombia -“La Historia de un Derecho Humano. La Educación en Colombia”-, ofrece una perspectiva enriquecedora sobre la educación en la historia de ese país, pero con referencia a todos los otros de nuestra comunidad internacional, y además lo presenta como un derecho fundamental, al que todavía le toca un largo camino por recorrer, según su autora, Cristina Díaz Díaz, bien dice.
Ella es una joven abogada y profesora universitaria -sólidamente formada, inteligente y culta-, entre cuyos múltiples intereses se incluye la historia. No le es ajeno tampoco el empeño por promover los derechos humanos, en comunidades donde efectivamente hace falta.
Ese conjunto de cualidades la autoriza para escribir el libro al que aludo, del que entresaco, como muestra y para abrir boca, alguna idea toral, tal como la autora la expresa con el mismo espíritu ecuménico que hubo animado a Morelos, Bolívar, Miranda, Mina y Ramos Arizpe, y también, más recientemente, a intelectuales, pensadores y poetas de la talla de Alfonso Reyes, José Vasconcelos y Jaime Torres Bodet entre los nuestros.
Dice Cristina Díaz: “Pensar en educación es hablar de un derecho objeto de políticas públicas y de transformación social permanente. Se encuentra reconocido ante instrumentos de protección de los derechos humanos, donde se establece que éste debe estar orientado a desarrollar las facultades del ser humano, a fortalecer su personalidad y a comprender y respetar los (demás) derechos humanos y libertades fundamentales”.
Esa idea me parece, es la clave central del libro, y lo es en realidad del progreso verdadero, -no de una prosperidad económica vana e inequitativa- que se finca en una democracia concebida, como lo hizo el redactor del artículo tercero de la Constitución mexicana, “no solamente como una estructura jurídica y un régimen político, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento económico, social y cultural del pueblo”, propósito que no puede fincarse sino en un respeto activo, es decir promotor, de los derechos fundamentales, que por eso lo son, por básicos.
Nunca como hoy, además, la universalidad de esos derechos se abre camino a lo largo y ancho del mundo, de manera expansiva, progresiva, irreductible, y cada vez más inclusiva de su exigibilidad no sólo ante el poder público, sino también ante aquellos particulares peculiarmente dotados de capacidad de imponer condiciones a los demás.
Cristina Díaz conoce bien esa tendencia histórica y percibe con claridad la naturaleza universal, no sólo de los derechos y libertades, sino también del sistema social que se ha ido construyendo en las últimas décadas, así como el papel preponderante que frente a ellos -y no nada más entre ellos- ocupa la educación.
Es una pena que el libro no se consiga en México, pero tal vez muy pronto pueda accederse a él en el sitio electrónico de la Casa del Libro Total, un innovador centro de cultura con sede en Bucaramanga, Colombia, del que daré noticia en una próxima entrega, porque bien vale la pena conocerlo, así sea por la vía de Internet.
Crece Ramos a ritmo acelerado
Crece Ramos a ritmo acelerado
Por Javier Flores
28/03/2011 - 05:05 AM
Ramos Arizpe, Coah.- En la década pasada (2000-2010), la población de Ramos Arizpe creció un 89.35%, al pasar de 39 mil, 853 habitantes, a 75 mil 461, lo que coloca a este municipio como el único de Coahuila con tasa de crecimiento acelerado y por ende el de mayor incremento poblacional.
En los últimos 10 años, la población aumentó casi el doble, lo que colocó a Ramos Arizpe en el octavo lugar en cuanto a densidad de habitantes en relación con los 38 municipios de la entidad, al pasar de un catorceavo sitio que ocupaba a finales de la década de los 90.
De acuerdo con las cifras del Censo de Población y Vivienda realizado por el INEGI el año pasado, el municipio que le sigue a Ramos Arizpe en cuanto a incremento de población fue Hidalgo, con 28.52%, mientras que Saltillo fue el tercer lugar con un aumento de 25.44 por ciento.
La consolidación como un polo de desarrollo industrial en el norte de México ha hecho de Ramos Arizpe una región a la que ha llegado un importante número de familias del sur del país en busca de empleo.
En los últimos 30 años, con la llegada, en la década de los 80, de las armadoras de automóviles se ha consolidado la zona como uno de los clústers más importantes en la rama automotriz; además de la diversificación industrial se afianza con la llegada de empresas de calidad mundial.
Con ello, Ramos Arizpe transformó su actividad productiva en las últimas tres décadas, al pasar de ser una población que se dedicaba exclusivamente a actividades agropecuarias, hasta convertirse en una ciudad en la que se enclava la industria global.
En el censo de año 2000, el Inegi contabilizó 39 mil 853 habitantes, por lo que en una sola década la población se incrementó en 35 mil 608 ramosarizpenses, crecimiento demográfico que se coloca como uno de los mayores a nivel nacional y lo que ha representado un reto para las autoridades en cuestión de garantizar los servicios y la infraestructura necesaria.
De acuerdo con el Censo de Población y Vivienda 2010, el promedio de crecimiento anual de población en los municipios de Coahuila se estableció en 1.7%, mientras que en Ramos Arizpe, la tasa se colocó en 6.4%, muy por arriba del resto de los 37 municipios.
Por Javier Flores
28/03/2011 - 05:05 AM
Ramos Arizpe, Coah.- En la década pasada (2000-2010), la población de Ramos Arizpe creció un 89.35%, al pasar de 39 mil, 853 habitantes, a 75 mil 461, lo que coloca a este municipio como el único de Coahuila con tasa de crecimiento acelerado y por ende el de mayor incremento poblacional.
En los últimos 10 años, la población aumentó casi el doble, lo que colocó a Ramos Arizpe en el octavo lugar en cuanto a densidad de habitantes en relación con los 38 municipios de la entidad, al pasar de un catorceavo sitio que ocupaba a finales de la década de los 90.
De acuerdo con las cifras del Censo de Población y Vivienda realizado por el INEGI el año pasado, el municipio que le sigue a Ramos Arizpe en cuanto a incremento de población fue Hidalgo, con 28.52%, mientras que Saltillo fue el tercer lugar con un aumento de 25.44 por ciento.
La consolidación como un polo de desarrollo industrial en el norte de México ha hecho de Ramos Arizpe una región a la que ha llegado un importante número de familias del sur del país en busca de empleo.
En los últimos 30 años, con la llegada, en la década de los 80, de las armadoras de automóviles se ha consolidado la zona como uno de los clústers más importantes en la rama automotriz; además de la diversificación industrial se afianza con la llegada de empresas de calidad mundial.
Con ello, Ramos Arizpe transformó su actividad productiva en las últimas tres décadas, al pasar de ser una población que se dedicaba exclusivamente a actividades agropecuarias, hasta convertirse en una ciudad en la que se enclava la industria global.
En el censo de año 2000, el Inegi contabilizó 39 mil 853 habitantes, por lo que en una sola década la población se incrementó en 35 mil 608 ramosarizpenses, crecimiento demográfico que se coloca como uno de los mayores a nivel nacional y lo que ha representado un reto para las autoridades en cuestión de garantizar los servicios y la infraestructura necesaria.
De acuerdo con el Censo de Población y Vivienda 2010, el promedio de crecimiento anual de población en los municipios de Coahuila se estableció en 1.7%, mientras que en Ramos Arizpe, la tasa se colocó en 6.4%, muy por arriba del resto de los 37 municipios.
ADIÓS EXPROPIACIÓN
Alma Carolina Viggiano
Adiós expropiación
“¿Cómo se puede decir a un hombre que tiene una patria cuando no tiene derecho a una pulgada de su suelo?”. Henry George
A unos días de haberse conmemorado el día de la expropiación petrolera, es inevitable reflexionar sobre lo que nos depara el destino como país productor de petróleo.
Para México, el petróleo ya no es negocio y ya no lo es porque el dinero que entra por un lado sale por otro. Y esto es así porque mientras nosotros vendemos petróleo crudo, Estados Unidos, India, Venezuela, Brasil, Medio Oriente y Asia nos venden el barril de gasolina 7 dólares más caro que el barril de petróleo crudo; es decir, por cada barril que vendemos le estamos perdiendo, en promedio, 80 pesos.
Parece mentira que en algún momento de nuestra historia llegamos a ser el cuarto país productor de petróleo más importante a nivel mundial. Ya no somos ni la sombra de lo que fuimos, pero lo peor de todo es que el presidente Calderón no esté actuando de manera estratégica al respecto.
El Presidente está condenando a los mexicanos a seguir con esa dependencia, porque para él, y para sus economistas, cualquier cosa es mejor que invertir en refinerías.
Tenemos el ejemplo en Tula, donde a pesar de haber comprometido el proyecto de una refinería, se ha negado a invertir. Esa actitud no puede ser más que calificada de mezquina y de falta de responsabilidad con el futuro de México.
Y por si fuera poco, hace unos días, hubo otro incremento al precio de los combustibles, el tercero de los 12 que autorizó el Presidente para este año. Ahora tenemos que pagar la gasolina Magna a 9 pesos el litro; la Premium a 10.22 y el diesel a 9.36.
Es una pena que a 73 años de la expropiación petrolera, hoy tengamos una empresa debilitada, endeudada para financiar otros programas del gobierno y mal administrada, pues de los más de 500 mil millones de pesos generados por los excedentes petroleros, ni un peso ha ido a parar a Pemex para su modernización.
Preocupa que en los últimos años, y sobre todo en los últimos cinco, la caída de la producción ha sido histórica y somos testigos de que cada vez se protegen y se cuidan más los intereses de empresas extranjeras, en detrimento de la empresa nacional.
No es para alarmarlos, pero no se sorprendan que el Gobierno federal esté buscando cómo justificar la privatización de Pemex.
No olvidemos que así inició el proceso de desaparición del Sindicato de Luz y Fuerza del Centro y hoy miles de desempleados pueden dar testimonio de esas malas intenciones.
Por todo lo anterior, los legisladores priístas estamos comprometidos con los derechos de los trabajadores y la preservación de los empleos. Que no quepa duda de que el PRI inaugurará una nueva etapa de rescate del nacionalismo y la reactivación económica para que México vuelva a ocupar el lugar que merece a nivel internacional.
Adiós expropiación
“¿Cómo se puede decir a un hombre que tiene una patria cuando no tiene derecho a una pulgada de su suelo?”. Henry George
A unos días de haberse conmemorado el día de la expropiación petrolera, es inevitable reflexionar sobre lo que nos depara el destino como país productor de petróleo.
Para México, el petróleo ya no es negocio y ya no lo es porque el dinero que entra por un lado sale por otro. Y esto es así porque mientras nosotros vendemos petróleo crudo, Estados Unidos, India, Venezuela, Brasil, Medio Oriente y Asia nos venden el barril de gasolina 7 dólares más caro que el barril de petróleo crudo; es decir, por cada barril que vendemos le estamos perdiendo, en promedio, 80 pesos.
Parece mentira que en algún momento de nuestra historia llegamos a ser el cuarto país productor de petróleo más importante a nivel mundial. Ya no somos ni la sombra de lo que fuimos, pero lo peor de todo es que el presidente Calderón no esté actuando de manera estratégica al respecto.
El Presidente está condenando a los mexicanos a seguir con esa dependencia, porque para él, y para sus economistas, cualquier cosa es mejor que invertir en refinerías.
Tenemos el ejemplo en Tula, donde a pesar de haber comprometido el proyecto de una refinería, se ha negado a invertir. Esa actitud no puede ser más que calificada de mezquina y de falta de responsabilidad con el futuro de México.
Y por si fuera poco, hace unos días, hubo otro incremento al precio de los combustibles, el tercero de los 12 que autorizó el Presidente para este año. Ahora tenemos que pagar la gasolina Magna a 9 pesos el litro; la Premium a 10.22 y el diesel a 9.36.
Es una pena que a 73 años de la expropiación petrolera, hoy tengamos una empresa debilitada, endeudada para financiar otros programas del gobierno y mal administrada, pues de los más de 500 mil millones de pesos generados por los excedentes petroleros, ni un peso ha ido a parar a Pemex para su modernización.
Preocupa que en los últimos años, y sobre todo en los últimos cinco, la caída de la producción ha sido histórica y somos testigos de que cada vez se protegen y se cuidan más los intereses de empresas extranjeras, en detrimento de la empresa nacional.
No es para alarmarlos, pero no se sorprendan que el Gobierno federal esté buscando cómo justificar la privatización de Pemex.
No olvidemos que así inició el proceso de desaparición del Sindicato de Luz y Fuerza del Centro y hoy miles de desempleados pueden dar testimonio de esas malas intenciones.
Por todo lo anterior, los legisladores priístas estamos comprometidos con los derechos de los trabajadores y la preservación de los empleos. Que no quepa duda de que el PRI inaugurará una nueva etapa de rescate del nacionalismo y la reactivación económica para que México vuelva a ocupar el lugar que merece a nivel internacional.
‘Estamos hasta la madre’: Javier Sicilia
PROCESO | México, DF.- El brutal asesinato de mi hijo Juan Francisco, de Julio César Romero Jaime, de Luis Antonio Romero Jaime y de Gabriel Anejo Escalera se suma a los de tantos otros muchachos y muchachas que han sido igualmente asesinados a lo largo y ancho del país a causa no sólo de la guerra desatada por el gobierno de Calderón contra el crimen organizado, sino del pudrimiento del corazón que se ha apoderado de la mal llamada “clase política” y de la “clase criminal”, que ha roto sus códigos de honor.
No quiero, en esta carta, hablarles de las virtudes de mi hijo, que eran inmensas, ni de las de los otros muchachos que vi florecer a su lado, estudiando, jugando, amando, creciendo para servir, como tantos otros muchachos, a este país que ustedes han desgarrado.
La marcha
» Exigiendo justicia y paz, las redes ciudadanas de Morelos están convocando a una marcha nacional el miércoles 6 de abril que saldrá a las 5 de la tarde del monumento de la Paloma de la Paz para llegar hasta el Palacio de Gobierno.
El crimen
» Juan Francisco Sicilia Ortega, de 24 años de edad, hijo del escritor y novelista Javier Sicilia, fue encontrado asesinado de forma violenta la mañana del pasado lunes dentro de un vehículo, con otras seis personas. Hablar de ello no serviría más que para conmover lo que ya de por sí conmueve el corazón de la ciudadanía hasta la indignación. No quiero tampoco hablar del dolor de mi familia y de la familia de cada uno de los muchachos destruidos. Para ese dolor no hay palabras –sólo la poesía puede acercarse un poco a él, y ustedes no saben de poesía–. Lo que hoy quiero decirles desde esas vidas mutiladas, desde ese dolor que carece de nombre porque es fruto de lo que no pertenece a la naturaleza –la muerte de un hijo es siempre antinatural y por ello carece de nombre: entonces no se es huérfano ni viudo, se es simple y dolorosamente nada–, desde esas vidas mutiladas, desde ese sufrimiento, desde la indignación que esas muertes han provocado, es simplemente que estamos hasta la madre.
Estamos hasta la madre de ustedes, políticos –y cuando digo políticos no me refiero a ninguno en particular, sino a una buena parte de ustedes, incluyendo a quienes componen los partidos–, porque en sus luchas por el poder han desgarrado el tejido de la nación, porque en medio de esta guerra mal planteada, mal hecha, mal dirigida, de esta guerra que ha puesto al país en estado de emergencia, han sido incapaces –a causa de sus mezquindades, de sus pugnas, de su miserable grilla, de su lucha por el poder– de crear los consensos que la nación necesita para encontrar la unidad sin la cual este país no tendrá salida; estamos hasta la madre, porque la corrupción de las instituciones judiciales genera la complicidad con el crimen y la impunidad para cometerlo; porque, en medio de esa corrupción que muestra el fracaso del Estado, cada ciudadano de este país ha sido reducido a lo que el filósofo Giorgio Agamben llamó, con palabra griega, zoe: la vida no protegida, la vida de un animal, de un ser que puede ser violentado, secuestrado, vejado y asesinado impunemente; estamos hasta la madre porque sólo tienen imaginación para la violencia, para las armas, para el insulto y, con ello, un profundo desprecio por la educación, la cultura y las oportunidades de trabajo honrado y bueno, que es lo que hace a las buenas naciones; estamos hasta la madre porque esa corta imaginación está permitiendo que nuestros muchachos, nuestros hijos, no sólo sean asesinados sino, después, criminalizados, vueltos falsamente culpables para satisfacer el ánimo de esa imaginación; estamos hasta la madre porque otra parte de nuestros muchachos, a causa de la ausencia de un buen plan de gobierno, no tienen oportunidades para educarse, para encontrar un trabajo digno y, arrojados a las periferias, son posibles reclutas para el crimen organizado y la violencia; estamos hasta la madre porque a causa de todo ello la ciudadanía ha perdido confianza en sus gobernantes, en sus policías, en su Ejército, y tiene miedo y dolor; estamos hasta la madre porque lo único que les importa, además de un poder impotente que sólo sirve para administrar la desgracia, el dinero, el fomento de la competencia, de su pinche “competitividad” y del consumo desmesurado, que son otros nombres de la violencia.
De ustedes, criminales, estamos hasta la madre, de su violencia, de su pérdida de honorabilidad, de su crueldad, de su sinsentido.
Antiguamente ustedes tenían códigos de honor. No eran tan crueles en sus ajustes de cuentas y no tocaban ni a los ciudadanos ni a sus familias. Ahora ya no distinguen. Su violencia ya no puede ser nombrada porque ni siquiera, como el dolor y el sufrimiento que provocan, tiene un nombre y un sentido. Han perdido incluso la dignidad para matar. Se han vuelto cobardes como los miserables Sonderkommandos nazis que asesinaban sin ningún sentido de lo humano a niños, muchachos, muchachas, mujeres, hombres y ancianos, es decir, inocentes. Estamos hasta la madre porque su violencia se ha vuelto infrahumana, no animal –los animales no hacen lo que ustedes hacen–, sino subhumana, demoniaca, imbécil. Estamos hasta la madre porque en su afán de poder y de enriquecimiento humillan a nuestros hijos y los destrozan y producen miedo y espanto.
Ustedes, “señores” políticos, y ustedes, “señores” criminales –lo entrecomillo porque ese epíteto se otorga sólo a la gente honorable–, están con sus omisiones, sus pleitos y sus actos envileciendo a la nación. La muerte de mi hijo Juan Francisco ha levantado la solidaridad y el grito de indignación –que mi familia y yo agradecemos desde el fondo de nuestros corazones– de la ciudadanía y de los medios. Esa indignación vuelve de nuevo a poner ante nuestros oídos esa acertadísima frase que Martí dirigió a los gobernantes: “Si no pueden, renuncien”. Al volverla a poner ante nuestros oídos –después de los miles de cadáveres anónimos y no anónimos que llevamos a nuestras espaldas, es decir, de tantos inocentes asesinados y envilecidos–, esa frase debe ir acompañada de grandes movilizaciones ciudadanas que los obliguen, en estos momentos de emergencia nacional, a unirse para crear una agenda que unifique a la nación y cree un estado de gobernabilidad real. Las redes ciudadanas de Morelos están convocando a una marcha nacional el miércoles 6 de abril que saldrá a las 5 de la tarde del monumento de la Paloma de la Paz para llegar hasta el Palacio de Gobierno, exigiendo justicia y paz. Si los ciudadanos no nos unimos a ella y la reproducimos constantemente en todas las ciudades, en todos los municipios o delegaciones del país, si no somos capaces de eso para obligarlos a ustedes, “señores” políticos, a gobernar con justicia y dignidad, y a ustedes, “señores” criminales, a retornar a sus códigos de honor y a limitar su salvajismo, la espiral de violencia que han generando nos llevará a un camino de horror sin retorno. Si ustedes, “señores” políticos, no gobiernan bien y no toman en serio que vivimos un estado de emergencia nacional que requiere su unidad, y ustedes, “señores” criminales, no limitan sus acciones, terminarán por triunfar y tener el poder, pero gobernarán o reinarán sobre un montón de osarios y de seres amedrentados y destruidos en su alma. Un sueño que ninguno de nosotros les envidia.
No hay vida, escribía Albert Camus, sin persuasión y sin paz, y la historia del México de hoy sólo conoce la intimidación, el sufrimiento, la desconfianza y el temor de que un día otro hijo o hija de alguna otra familia sea envilecido y masacrado, sólo conoce que lo que ustedes nos piden es que la muerte, como ya está sucediendo hoy, se convierta en un asunto de estadística y de administración al que todos debemos acostumbrarnos.
Porque no queremos eso, el próximo miércoles saldremos a la calle; porque no queremos un muchacho más, un hijo nuestro, asesinado, las redes ciudadanas de Morelos están convocando a una unidad nacional ciudadana que debemos mantener viva para romper el miedo y el aislamiento que la incapacidad de ustedes, “señores” políticos, y la crueldad de ustedes, “señores” criminales, nos quieren meter en el cuerpo y en el alma.
No quiero, en esta carta, hablarles de las virtudes de mi hijo, que eran inmensas, ni de las de los otros muchachos que vi florecer a su lado, estudiando, jugando, amando, creciendo para servir, como tantos otros muchachos, a este país que ustedes han desgarrado.
La marcha
» Exigiendo justicia y paz, las redes ciudadanas de Morelos están convocando a una marcha nacional el miércoles 6 de abril que saldrá a las 5 de la tarde del monumento de la Paloma de la Paz para llegar hasta el Palacio de Gobierno.
El crimen
» Juan Francisco Sicilia Ortega, de 24 años de edad, hijo del escritor y novelista Javier Sicilia, fue encontrado asesinado de forma violenta la mañana del pasado lunes dentro de un vehículo, con otras seis personas. Hablar de ello no serviría más que para conmover lo que ya de por sí conmueve el corazón de la ciudadanía hasta la indignación. No quiero tampoco hablar del dolor de mi familia y de la familia de cada uno de los muchachos destruidos. Para ese dolor no hay palabras –sólo la poesía puede acercarse un poco a él, y ustedes no saben de poesía–. Lo que hoy quiero decirles desde esas vidas mutiladas, desde ese dolor que carece de nombre porque es fruto de lo que no pertenece a la naturaleza –la muerte de un hijo es siempre antinatural y por ello carece de nombre: entonces no se es huérfano ni viudo, se es simple y dolorosamente nada–, desde esas vidas mutiladas, desde ese sufrimiento, desde la indignación que esas muertes han provocado, es simplemente que estamos hasta la madre.
Estamos hasta la madre de ustedes, políticos –y cuando digo políticos no me refiero a ninguno en particular, sino a una buena parte de ustedes, incluyendo a quienes componen los partidos–, porque en sus luchas por el poder han desgarrado el tejido de la nación, porque en medio de esta guerra mal planteada, mal hecha, mal dirigida, de esta guerra que ha puesto al país en estado de emergencia, han sido incapaces –a causa de sus mezquindades, de sus pugnas, de su miserable grilla, de su lucha por el poder– de crear los consensos que la nación necesita para encontrar la unidad sin la cual este país no tendrá salida; estamos hasta la madre, porque la corrupción de las instituciones judiciales genera la complicidad con el crimen y la impunidad para cometerlo; porque, en medio de esa corrupción que muestra el fracaso del Estado, cada ciudadano de este país ha sido reducido a lo que el filósofo Giorgio Agamben llamó, con palabra griega, zoe: la vida no protegida, la vida de un animal, de un ser que puede ser violentado, secuestrado, vejado y asesinado impunemente; estamos hasta la madre porque sólo tienen imaginación para la violencia, para las armas, para el insulto y, con ello, un profundo desprecio por la educación, la cultura y las oportunidades de trabajo honrado y bueno, que es lo que hace a las buenas naciones; estamos hasta la madre porque esa corta imaginación está permitiendo que nuestros muchachos, nuestros hijos, no sólo sean asesinados sino, después, criminalizados, vueltos falsamente culpables para satisfacer el ánimo de esa imaginación; estamos hasta la madre porque otra parte de nuestros muchachos, a causa de la ausencia de un buen plan de gobierno, no tienen oportunidades para educarse, para encontrar un trabajo digno y, arrojados a las periferias, son posibles reclutas para el crimen organizado y la violencia; estamos hasta la madre porque a causa de todo ello la ciudadanía ha perdido confianza en sus gobernantes, en sus policías, en su Ejército, y tiene miedo y dolor; estamos hasta la madre porque lo único que les importa, además de un poder impotente que sólo sirve para administrar la desgracia, el dinero, el fomento de la competencia, de su pinche “competitividad” y del consumo desmesurado, que son otros nombres de la violencia.
De ustedes, criminales, estamos hasta la madre, de su violencia, de su pérdida de honorabilidad, de su crueldad, de su sinsentido.
Antiguamente ustedes tenían códigos de honor. No eran tan crueles en sus ajustes de cuentas y no tocaban ni a los ciudadanos ni a sus familias. Ahora ya no distinguen. Su violencia ya no puede ser nombrada porque ni siquiera, como el dolor y el sufrimiento que provocan, tiene un nombre y un sentido. Han perdido incluso la dignidad para matar. Se han vuelto cobardes como los miserables Sonderkommandos nazis que asesinaban sin ningún sentido de lo humano a niños, muchachos, muchachas, mujeres, hombres y ancianos, es decir, inocentes. Estamos hasta la madre porque su violencia se ha vuelto infrahumana, no animal –los animales no hacen lo que ustedes hacen–, sino subhumana, demoniaca, imbécil. Estamos hasta la madre porque en su afán de poder y de enriquecimiento humillan a nuestros hijos y los destrozan y producen miedo y espanto.
Ustedes, “señores” políticos, y ustedes, “señores” criminales –lo entrecomillo porque ese epíteto se otorga sólo a la gente honorable–, están con sus omisiones, sus pleitos y sus actos envileciendo a la nación. La muerte de mi hijo Juan Francisco ha levantado la solidaridad y el grito de indignación –que mi familia y yo agradecemos desde el fondo de nuestros corazones– de la ciudadanía y de los medios. Esa indignación vuelve de nuevo a poner ante nuestros oídos esa acertadísima frase que Martí dirigió a los gobernantes: “Si no pueden, renuncien”. Al volverla a poner ante nuestros oídos –después de los miles de cadáveres anónimos y no anónimos que llevamos a nuestras espaldas, es decir, de tantos inocentes asesinados y envilecidos–, esa frase debe ir acompañada de grandes movilizaciones ciudadanas que los obliguen, en estos momentos de emergencia nacional, a unirse para crear una agenda que unifique a la nación y cree un estado de gobernabilidad real. Las redes ciudadanas de Morelos están convocando a una marcha nacional el miércoles 6 de abril que saldrá a las 5 de la tarde del monumento de la Paloma de la Paz para llegar hasta el Palacio de Gobierno, exigiendo justicia y paz. Si los ciudadanos no nos unimos a ella y la reproducimos constantemente en todas las ciudades, en todos los municipios o delegaciones del país, si no somos capaces de eso para obligarlos a ustedes, “señores” políticos, a gobernar con justicia y dignidad, y a ustedes, “señores” criminales, a retornar a sus códigos de honor y a limitar su salvajismo, la espiral de violencia que han generando nos llevará a un camino de horror sin retorno. Si ustedes, “señores” políticos, no gobiernan bien y no toman en serio que vivimos un estado de emergencia nacional que requiere su unidad, y ustedes, “señores” criminales, no limitan sus acciones, terminarán por triunfar y tener el poder, pero gobernarán o reinarán sobre un montón de osarios y de seres amedrentados y destruidos en su alma. Un sueño que ninguno de nosotros les envidia.
No hay vida, escribía Albert Camus, sin persuasión y sin paz, y la historia del México de hoy sólo conoce la intimidación, el sufrimiento, la desconfianza y el temor de que un día otro hijo o hija de alguna otra familia sea envilecido y masacrado, sólo conoce que lo que ustedes nos piden es que la muerte, como ya está sucediendo hoy, se convierta en un asunto de estadística y de administración al que todos debemos acostumbrarnos.
Porque no queremos eso, el próximo miércoles saldremos a la calle; porque no queremos un muchacho más, un hijo nuestro, asesinado, las redes ciudadanas de Morelos están convocando a una unidad nacional ciudadana que debemos mantener viva para romper el miedo y el aislamiento que la incapacidad de ustedes, “señores” políticos, y la crueldad de ustedes, “señores” criminales, nos quieren meter en el cuerpo y en el alma.
zonas históricas, no solo en saltillo
El crecimiento urbano sumado al desconocimiento de la historia de nuestro país, han puesto en peligro las zonas en donde se levaron a cabo batallas históricas de nuestros antepasados, y que hoy están a punto de ser desplazadas por toneladas de concreto.
Con el paso de los años los campos en los que se registraron batallas históricas, edificios que son parte de la historia, y reliquias de nuestros antepasados, han pasado a formar parte de los sitios que albergan vestigios de nuestro país y que están en peligro de extinción por el desarrollo urbano de las grandes ciudades no sólo en Saltillo sino en el resto del país.
“El campo de la batalla pareciera estar condenado a desaparecer, porque cada vez la mancha urbana crece más hacia esta zona, cada vez hay más construcciones, hay más asentamientos, hay más antenas, han extraído grava y siguen extrayendo y han sacado barro, entonces de alguna manera el espacio histórico es posible que no podamos conservarlo”, comentó el historiador Carlos Recio.
Hasta el momento la región ha visto cómo el desarrollo ha condenado al olvido y a la desaparición a algunos sitios históricos, por lo que el historiador considera que este tipo de zonas se encuentran al borde de la desaparición, y de seguir así, pronto sólo se podrán tener esos escenarios históricos en documentos.
“Eso es como que el precio que se paga por el progreso, pero dese nuestro punto de vista, no podemos perder como Saltillo ha perdido muchos de sus monumentos y edificios, y muchos de sus sitios como la Plaza México que se destruyó todo vestigio del fortín de los americanos y es irrecuperable”, comentó.
Considera que es urgente que las autoridades de los tres niveles de gobierno hagan algo al respecto para que se respeten los territorios y edificios históricos, pero además de crear conciencia en la gente sobre la importancia de estos vestigios, lo cual sería un punto importante para asegurar su conservación.
“Decretar que sea un lugar protegido por el hecho histórico tan importante que sucedió, y por otro lado el decreto puede pasarse por alto, la gente como quiera busca escabullirse para hacer lo que quisiera realmente”, dijo.
Con el paso de los años los campos en los que se registraron batallas históricas, edificios que son parte de la historia, y reliquias de nuestros antepasados, han pasado a formar parte de los sitios que albergan vestigios de nuestro país y que están en peligro de extinción por el desarrollo urbano de las grandes ciudades no sólo en Saltillo sino en el resto del país.
“El campo de la batalla pareciera estar condenado a desaparecer, porque cada vez la mancha urbana crece más hacia esta zona, cada vez hay más construcciones, hay más asentamientos, hay más antenas, han extraído grava y siguen extrayendo y han sacado barro, entonces de alguna manera el espacio histórico es posible que no podamos conservarlo”, comentó el historiador Carlos Recio.
Hasta el momento la región ha visto cómo el desarrollo ha condenado al olvido y a la desaparición a algunos sitios históricos, por lo que el historiador considera que este tipo de zonas se encuentran al borde de la desaparición, y de seguir así, pronto sólo se podrán tener esos escenarios históricos en documentos.
“Eso es como que el precio que se paga por el progreso, pero dese nuestro punto de vista, no podemos perder como Saltillo ha perdido muchos de sus monumentos y edificios, y muchos de sus sitios como la Plaza México que se destruyó todo vestigio del fortín de los americanos y es irrecuperable”, comentó.
Considera que es urgente que las autoridades de los tres niveles de gobierno hagan algo al respecto para que se respeten los territorios y edificios históricos, pero además de crear conciencia en la gente sobre la importancia de estos vestigios, lo cual sería un punto importante para asegurar su conservación.
“Decretar que sea un lugar protegido por el hecho histórico tan importante que sucedió, y por otro lado el decreto puede pasarse por alto, la gente como quiera busca escabullirse para hacer lo que quisiera realmente”, dijo.
LIBERALISMO
Liberalismo
“La palabra libertad cuesta mucho”.
Eufrosina Cruz Mendoza
En un país como México, que tuvo en el siglo XIX una fuerte tradición liberal de la que supuestamente nos sentimos orgullosos, es sorprendente que en este inicio del siglo XXI no tengamos un solo partido que defienda los principios liberales. Tal parece que estamos satisfechos con festejar a Benito Juárez, Melchor Ocampo y Miguel Lerdo de Tejada, pero sin respetar sus ideas.
El PAN, ciertamente, no es un partido liberal. Si bien en ocasiones defiende principios liberales en materia económica, mantiene posiciones profundamente conservadoras en asuntos morales y sociales. La alianza de gobernantes panistas, desde el presidente Felipe Calderón hasta los gobernadores de Jalisco, Guanajuato, Sonora, Aguascalientes y Morelos, para tratar de detener la legislación en el Distrito Federal que permite los matrimonios entre personas del mismo sexo, es un ejemplo en cuestión. Los panistas se oponen al principio liberal fundamental según el cual el Estado no debe intervenir en las decisiones morales de los individuos ni debe promover las posiciones de alguna iglesia.
El PRI tampoco es un partido liberal. Su nacionalismo revolucionario es intervencionista en lo económico y en lo político. El PRI ha promovido tradicionalmente las relaciones clientelares y corporativistas, y hasta la fecha las defiende. Recientemente Beatriz Paredes, la presidenta nacional del PRI, hizo una declaración en el sentido de que nunca aceptaría las candidaturas independientes a cargos de elección popular. Para ella, por supuesto, no puede haber derechos políticos fuera de las corporaciones o los partidos.
Si bien el PRD ha defendido principios liberales en materia moral y social, en el tema económico se ha convertido en un enemigo jurado de los derechos individuales.
Su oposición a la inversión y a la propiedad privada, y su insistencia en que el Estado maneje en régimen de monopolio los sectores estratégicos de la economía, son exactamente opuestos a las ideas de Juárez y otros liberales que políticos como Andrés Manuel López Obrador afirman representar. A esto hay que añadir su promoción de los usos y costumbres indígenas (los “abusos y costumbres” los llama la indígena oaxaqueña Eufrosina Cruz Mendoza, a quien se le impidió ser presidenta municipal de su pueblo por ser mujer) que en muchos casos no son más que excusas para la violación de los derechos individuales y la perpetuación de privilegios feudales.
México necesita recuperar sus raíces liberales. Lo precisamos por razones prácticas, porque un sistema de libertades es el mejor para promover un mayor desarrollo económico, pero también por razones de dignidad. No es posible que el Estado mexicano siga pretendiendo actuar como un padre protector o como un tirano abusivo cuando no es más que un instrumento de los ciudadanos para proporcionarnos a nosotros mismos ciertos servicios. El Estado debe ser nuestro siervo y no nuestro amo.
Desafortunadamente, nuestros políticos gustan de rendir homenaje a los grandes liberales, como Juárez y Lerdo de Tejada, pero prefieren gobernar de conformidad con los principios de los conservadores del siglo XIX. Como los conservadores, siguen pensando que la función del Estado es tutelar a los ciudadanos que no tienen la capacidad de pensar por sí mismos.
No sorprende, por supuesto, que los políticos se precien de su liberalismo y gobiernen como conservadores. Las políticas que han impulsado a lo largo de décadas han empobrecido a nuestra nación, pero a ellos los han hecho ricos y poderosos.
¿SE DESDIJO NAVA?
Un alto funcionario gubernamental me sugiere que la verdadera razón de la renuncia del secretario de gobernación, Fernando Gómez Mont, es que César Nava, el presidente del PAN, se echó para atrás en sus compromisos. Gómez Mont fue “sólo un testigo de honor” de un acuerdo entre partes, me dice. Pero “¿qué haces cuando una de las partes se desdice? Tú, como testigo de honor, no te vas a quedar impávido ante el incumplimiento”.
“La palabra libertad cuesta mucho”.
Eufrosina Cruz Mendoza
En un país como México, que tuvo en el siglo XIX una fuerte tradición liberal de la que supuestamente nos sentimos orgullosos, es sorprendente que en este inicio del siglo XXI no tengamos un solo partido que defienda los principios liberales. Tal parece que estamos satisfechos con festejar a Benito Juárez, Melchor Ocampo y Miguel Lerdo de Tejada, pero sin respetar sus ideas.
El PAN, ciertamente, no es un partido liberal. Si bien en ocasiones defiende principios liberales en materia económica, mantiene posiciones profundamente conservadoras en asuntos morales y sociales. La alianza de gobernantes panistas, desde el presidente Felipe Calderón hasta los gobernadores de Jalisco, Guanajuato, Sonora, Aguascalientes y Morelos, para tratar de detener la legislación en el Distrito Federal que permite los matrimonios entre personas del mismo sexo, es un ejemplo en cuestión. Los panistas se oponen al principio liberal fundamental según el cual el Estado no debe intervenir en las decisiones morales de los individuos ni debe promover las posiciones de alguna iglesia.
El PRI tampoco es un partido liberal. Su nacionalismo revolucionario es intervencionista en lo económico y en lo político. El PRI ha promovido tradicionalmente las relaciones clientelares y corporativistas, y hasta la fecha las defiende. Recientemente Beatriz Paredes, la presidenta nacional del PRI, hizo una declaración en el sentido de que nunca aceptaría las candidaturas independientes a cargos de elección popular. Para ella, por supuesto, no puede haber derechos políticos fuera de las corporaciones o los partidos.
Si bien el PRD ha defendido principios liberales en materia moral y social, en el tema económico se ha convertido en un enemigo jurado de los derechos individuales.
Su oposición a la inversión y a la propiedad privada, y su insistencia en que el Estado maneje en régimen de monopolio los sectores estratégicos de la economía, son exactamente opuestos a las ideas de Juárez y otros liberales que políticos como Andrés Manuel López Obrador afirman representar. A esto hay que añadir su promoción de los usos y costumbres indígenas (los “abusos y costumbres” los llama la indígena oaxaqueña Eufrosina Cruz Mendoza, a quien se le impidió ser presidenta municipal de su pueblo por ser mujer) que en muchos casos no son más que excusas para la violación de los derechos individuales y la perpetuación de privilegios feudales.
México necesita recuperar sus raíces liberales. Lo precisamos por razones prácticas, porque un sistema de libertades es el mejor para promover un mayor desarrollo económico, pero también por razones de dignidad. No es posible que el Estado mexicano siga pretendiendo actuar como un padre protector o como un tirano abusivo cuando no es más que un instrumento de los ciudadanos para proporcionarnos a nosotros mismos ciertos servicios. El Estado debe ser nuestro siervo y no nuestro amo.
Desafortunadamente, nuestros políticos gustan de rendir homenaje a los grandes liberales, como Juárez y Lerdo de Tejada, pero prefieren gobernar de conformidad con los principios de los conservadores del siglo XIX. Como los conservadores, siguen pensando que la función del Estado es tutelar a los ciudadanos que no tienen la capacidad de pensar por sí mismos.
No sorprende, por supuesto, que los políticos se precien de su liberalismo y gobiernen como conservadores. Las políticas que han impulsado a lo largo de décadas han empobrecido a nuestra nación, pero a ellos los han hecho ricos y poderosos.
¿SE DESDIJO NAVA?
Un alto funcionario gubernamental me sugiere que la verdadera razón de la renuncia del secretario de gobernación, Fernando Gómez Mont, es que César Nava, el presidente del PAN, se echó para atrás en sus compromisos. Gómez Mont fue “sólo un testigo de honor” de un acuerdo entre partes, me dice. Pero “¿qué haces cuando una de las partes se desdice? Tú, como testigo de honor, no te vas a quedar impávido ante el incumplimiento”.
JUÁREZ LIBERAL
Juárez liberal
Hoy, hace 205 años, el 21 de marzo de 1806, nació Benito Juárez. Como cada año los políticos le rendirán homenaje. Ellos mismos, sin embargo, le vuelven la espalda a las ideas liberales que defendió. Quieren aprovechar el recuerdo de Juárez, pero no como el liberal que fue sino como un conservador que han inventado.
Juárez defendió, por supuesto, el libre comercio. Se opuso a las alcabalas que los gobiernos conservadores levantaban contra los productos de otras regiones y pugnó por la apertura de las fronteras mexicanas al comercio internacional. Rechazó también los monopolios. No hay duda de que habría luchado contra los que hoy tenemos en petróleo o electricidad.
La democracia es el destino de la humanidad; la libertad su brazo indestructible”. Benito Juárez
En relaciones exteriores fue un firme aliado de Estados Unidos. Allá fue a parar cuando tuvo que huir de México durante la guerra de Reforma y ahí envió a su familia cuando la intervención francesa lo obligó a presidir un gobierno itinerante. Las guerras de Reforma e intervención las ganó gracias al apoyo de Washington. Su actitud hacia Estados Unidos no era resultado de una simple conveniencia. Para Juárez, la Unión Americana representaba una meca del liberalismo en un momento en que Europa era bastión de los conservadores.
Muchos políticos contemporáneos han querido limitar el liberalismo de Juárez a una simple actitud anticatólica. La verdad es que Juárez nunca rechazó el catolicismo. Se mantuvo fiel a la Iglesia hasta el final de sus días. La jerarquía eclesiástica lo rechazó a él por la desamortización de los bienes de la Iglesia. Con esta medida, sin embargo, los liberales no buscaban acabar con la Iglesia sino poner sus bienes en el mercado.
La desamortización también se aplicó a las comunidades indígenas. Los liberales estaban convencidos de que los bienes de manos muertas, los que se encuentran fuera de mercado, hacían daño al país y a las propias comunidades indígenas. Juárez habría considerado inaceptables los ejidos y tierras comunales que se crearon a partir de la Constitución de 1917 y que hoy algunos supuestos progresistas defienden como lo hicieron los conservadores del pasado.
Juárez rechazaba los usos y costumbres de las comunidades indígenas. Por su propio origen étnico, y porque había salido adelante gracias a la educación, estaba convencido que los pueblos originales debían gozar de los mismos derechos que el resto de los mexicanos e integrarse por medio de la educación. A los zapatistas de ayer y de hoy, empeñados en encerrar a los indígenas en reservas y someterlos a regímenes medievales, los habría considerado conservadores. Convencido de la igualdad de todos ante la ley, habría rechazado la idea de establecer cuotas para asegurar la representación de mujeres o indígenas en la vida nacional.
Nuestros actuales políticos, especialmente los que buscan presentarse como progresistas, son realmente conservadores. Puede uno aceptar que rechacen las ideas liberales de Juárez, pero irrita que en su afán de aprovechar la imagen positiva del oaxaqueño le adjudiquen ideas conservadoras como el proteccionismo comercial, los monopolios estatales o los regímenes especiales para indígenas.
A 205 años de su nacimiento y 139 de su muerte, Juárez sigue siendo un ejemplo de liberal congruente. Por eso defendió las libertades individuales: de comercio, de pensamiento, de participación política y de propiedad. Por eso sostuvo el principio de igualdad de todos ante la ley. Es un insulto que los políticos contemporáneos busquen traicionar su memoria para defender posiciones conservadoras con las que él nunca habría estado de acuerdo.
Intervenciones
Los tiempos cambian... o, quizá, es la política. Francia, que se opuso a la intervención militar contra el gobierno de Sadam Husein en Iraq, es el más entusiasta participante hoy en la intervención contra Muamar Gadafi en Libia. Alemania, que apoyó la guerra en Iraq, se abstiene en cambio ahora en Libia.
Hoy, hace 205 años, el 21 de marzo de 1806, nació Benito Juárez. Como cada año los políticos le rendirán homenaje. Ellos mismos, sin embargo, le vuelven la espalda a las ideas liberales que defendió. Quieren aprovechar el recuerdo de Juárez, pero no como el liberal que fue sino como un conservador que han inventado.
Juárez defendió, por supuesto, el libre comercio. Se opuso a las alcabalas que los gobiernos conservadores levantaban contra los productos de otras regiones y pugnó por la apertura de las fronteras mexicanas al comercio internacional. Rechazó también los monopolios. No hay duda de que habría luchado contra los que hoy tenemos en petróleo o electricidad.
La democracia es el destino de la humanidad; la libertad su brazo indestructible”. Benito Juárez
En relaciones exteriores fue un firme aliado de Estados Unidos. Allá fue a parar cuando tuvo que huir de México durante la guerra de Reforma y ahí envió a su familia cuando la intervención francesa lo obligó a presidir un gobierno itinerante. Las guerras de Reforma e intervención las ganó gracias al apoyo de Washington. Su actitud hacia Estados Unidos no era resultado de una simple conveniencia. Para Juárez, la Unión Americana representaba una meca del liberalismo en un momento en que Europa era bastión de los conservadores.
Muchos políticos contemporáneos han querido limitar el liberalismo de Juárez a una simple actitud anticatólica. La verdad es que Juárez nunca rechazó el catolicismo. Se mantuvo fiel a la Iglesia hasta el final de sus días. La jerarquía eclesiástica lo rechazó a él por la desamortización de los bienes de la Iglesia. Con esta medida, sin embargo, los liberales no buscaban acabar con la Iglesia sino poner sus bienes en el mercado.
La desamortización también se aplicó a las comunidades indígenas. Los liberales estaban convencidos de que los bienes de manos muertas, los que se encuentran fuera de mercado, hacían daño al país y a las propias comunidades indígenas. Juárez habría considerado inaceptables los ejidos y tierras comunales que se crearon a partir de la Constitución de 1917 y que hoy algunos supuestos progresistas defienden como lo hicieron los conservadores del pasado.
Juárez rechazaba los usos y costumbres de las comunidades indígenas. Por su propio origen étnico, y porque había salido adelante gracias a la educación, estaba convencido que los pueblos originales debían gozar de los mismos derechos que el resto de los mexicanos e integrarse por medio de la educación. A los zapatistas de ayer y de hoy, empeñados en encerrar a los indígenas en reservas y someterlos a regímenes medievales, los habría considerado conservadores. Convencido de la igualdad de todos ante la ley, habría rechazado la idea de establecer cuotas para asegurar la representación de mujeres o indígenas en la vida nacional.
Nuestros actuales políticos, especialmente los que buscan presentarse como progresistas, son realmente conservadores. Puede uno aceptar que rechacen las ideas liberales de Juárez, pero irrita que en su afán de aprovechar la imagen positiva del oaxaqueño le adjudiquen ideas conservadoras como el proteccionismo comercial, los monopolios estatales o los regímenes especiales para indígenas.
A 205 años de su nacimiento y 139 de su muerte, Juárez sigue siendo un ejemplo de liberal congruente. Por eso defendió las libertades individuales: de comercio, de pensamiento, de participación política y de propiedad. Por eso sostuvo el principio de igualdad de todos ante la ley. Es un insulto que los políticos contemporáneos busquen traicionar su memoria para defender posiciones conservadoras con las que él nunca habría estado de acuerdo.
Intervenciones
Los tiempos cambian... o, quizá, es la política. Francia, que se opuso a la intervención militar contra el gobierno de Sadam Husein en Iraq, es el más entusiasta participante hoy en la intervención contra Muamar Gadafi en Libia. Alemania, que apoyó la guerra en Iraq, se abstiene en cambio ahora en Libia.
Exceden 17 estados promedio de ‘ninis’
En 17 de los 31 estados de la República es mayor el porcentaje de jóvenes que ni estudian ni trabajan al promedio nacional –20%–, según estimaciones de la Secretaría de Educación Pública (SEP).
Las entidades con las cifras más altas son Chiapas, Michoacán y Tabasco, pues uno de cada cuatro de sus jóvenes de entre 12 y 29 años están en esa condición, indica el estudio Los Jóvenes Mexicanos. Situación Actual y Desafíos Futuros, de la Subsecretaría de Educación Superior de la SEP.
En él se expone que de los 7.1 millones de “ninis”, cerca 3.4 millones no tienen interés de trabajar pues atienden otras obligaciones; mientras más de un millón 100 mil sí están disponibles para laborar, pero no buscan empleo por considerar que no tienen posibilidad de obtenerlo. Asimismo, unos 48 mil ya han desistido de buscar un trabajo.
El estudio advierte que ocho de cada 10 de esos jóvenes son mujeres dedicadas a las labores domésticas.
Gaby es una de ellas: soñaba con convertirse en veterinaria. Cuatro veces hizo el examen de ingreso a la UNAM pero no obtuvo un lugar y hoy, con 26 años, ha decidido quedarse con sus estudios de bachillerato y técnico en informática.
“Ya no lo voy a intentar (estudiar). Al principio tenía esa ilusión, pero ya no. Si no te toca, pues ya no te toca”, dice.
Vive con tres hermanos con quienes se divide las tareas de casa, aunque como ella no estudia ni trabaja, termina apoyando a quienes sí lo hacen.
Sus padres la ayudan económicamente y afirma que sí piensa buscar un empleo relacionado con la informática, pero no es fácil obtenerlo.
“Te piden experiencia de seis meses o un año y pues ¿cómo? Nadie te da una primera oportunidad”, comenta.
Su último empleo, hace unos tres años, fue como ayudante en una cocina.
Aunque procura tomar un libro, checar en Internet información sobre computadoras, ella siente que las personas a su alrededor piensan que su vida no es productiva.
Ese sentimiento la ha hecho relegar incluso, los planes de casarse o tener hijos.
“¿Qué le puedo yo ofrecer a otra persona cuando no he sido capaz de superarme, ¿cuál sería el ejemplo a seguir?”, dice.
considera la joven.
Las entidades con las cifras más altas son Chiapas, Michoacán y Tabasco, pues uno de cada cuatro de sus jóvenes de entre 12 y 29 años están en esa condición, indica el estudio Los Jóvenes Mexicanos. Situación Actual y Desafíos Futuros, de la Subsecretaría de Educación Superior de la SEP.
En él se expone que de los 7.1 millones de “ninis”, cerca 3.4 millones no tienen interés de trabajar pues atienden otras obligaciones; mientras más de un millón 100 mil sí están disponibles para laborar, pero no buscan empleo por considerar que no tienen posibilidad de obtenerlo. Asimismo, unos 48 mil ya han desistido de buscar un trabajo.
El estudio advierte que ocho de cada 10 de esos jóvenes son mujeres dedicadas a las labores domésticas.
Gaby es una de ellas: soñaba con convertirse en veterinaria. Cuatro veces hizo el examen de ingreso a la UNAM pero no obtuvo un lugar y hoy, con 26 años, ha decidido quedarse con sus estudios de bachillerato y técnico en informática.
“Ya no lo voy a intentar (estudiar). Al principio tenía esa ilusión, pero ya no. Si no te toca, pues ya no te toca”, dice.
Vive con tres hermanos con quienes se divide las tareas de casa, aunque como ella no estudia ni trabaja, termina apoyando a quienes sí lo hacen.
Sus padres la ayudan económicamente y afirma que sí piensa buscar un empleo relacionado con la informática, pero no es fácil obtenerlo.
“Te piden experiencia de seis meses o un año y pues ¿cómo? Nadie te da una primera oportunidad”, comenta.
Su último empleo, hace unos tres años, fue como ayudante en una cocina.
Aunque procura tomar un libro, checar en Internet información sobre computadoras, ella siente que las personas a su alrededor piensan que su vida no es productiva.
Ese sentimiento la ha hecho relegar incluso, los planes de casarse o tener hijos.
“¿Qué le puedo yo ofrecer a otra persona cuando no he sido capaz de superarme, ¿cuál sería el ejemplo a seguir?”, dice.
considera la joven.
LAS SIETE PALABRAS
Recordemos los términos con que Jesús se dirigió a Nicodemo, fariseo judío que fue a hablar con él una noche, citados en Jn. 3:14, en los que manifiesta: “Así como levantó Moisés la serpiente de bronce en el desierto así tiene que ser levantado el hijo del hombre, para que todo el que crea tenga por él la vida eterna”, Ns. 21:4 a 9. Palabras enigmáticas que nos invitan a mirar de frente lo que, en el plan de Dios, es más difícil de aceptar dado que, por causa precisamente de una serpiente, Adán y Eva desobedecieron al Padre. En Juan la expresión ser levantado se refiere tanto a la cruz como a la resurrección; Jesús alude a la serpiente que Moisés hizo levantar en el desierto, este episodio de la Biblia es figura de la suerte que correría Jesús, pero los judíos ciertamente no habían descubierto aún el sentido del mensaje. ¿Cuántos habrá en la actualidad que lo desconocen, que sabiéndolo hacen caso omiso o que simplemente fundan su interés en asuntos para ellos más convenientes?
El sacrificio de Jesucristo, su pasión y muerte en la cruz, fue por nuestra salvación, según ha quedado ampliamente de manifiesto en Is. 53, Mt. 26:28, Rom. 5:9 a 11 y 19 así como en 1Pe. 1:18. Mañana domingo se conmemora la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén, preludio de sus penalidades; en un acto sublime de humildad y amor el maestro lavó los pies a sus discípulos, les habló sobre lo que vendría y se retiró a orar al Monte de los Olivos –huerto de Getsemaní–, poco después sería entregado a los soldados para ser conducido a juicio.
Ahora bien, el título de este escrito se refiere a las últimas frases que Cristo pronunció cuando se encontraba en la cruz, en los postreros momentos de su vida terrenal; aquí los recordamos con profundo respeto, tratando de interpretar el mensaje del hombre cuya trascendental existencia logró influir tan poderosamente en la humanidad como nadie jamás lo hizo.
A fuer de ser sinceros, ¿intervendríamos a favor de alguien con quien hemos tenido diferencias serias o por quien es señalado por todos como un enemigo público, peligroso para la sociedad? Si podemos evitar un perjuicio a quien es merecedor de nuestro encono, seguramente nos haremos los desentendidos a fin de no impedirlo. En estos ejemplos subyace el mensaje de la primera frase: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”, intervención clara de Jesús a favor de sus enemigos.
A los lados de Jesús crucificado se hallaban dos tunantes, la segunda frase fue dirigida a uno de ellos, Dimas, conocido como el buen ladrón, en respuesta a su fe manifestada cuando le expresó: “Jesús, acuérdate de mí cuando entres en tu reino”, a lo que el hijo de Dios le respondió: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”. Sutil forma de comunicarnos el valor que representa la confianza hacia el Señor, por supuesto una fe que tiene que ser avalada con nuestra actuación cotidiana congruente con sus preceptos y con el ejemplo de vida que nos dejó.
La tercera frase implica una magnífica herencia, detalle sublime por el que nos deja una madre, cuando le manifiesta a Juan y a la propia Virgen María: “He aquí a tu madre, he ahí a tu hijo”. Evidentemente fue perfecta e inmaculada nuestra gran Señora, no podemos colegirlo de otra manera al ser escogida por el Creador para ser la madre de Cristo Jesús. Desde otro punto de vista Juan, el discípulo amado –Jn. 21:24–, fue el seleccionado para representarnos como hijos de María en quien, por cierto, encontramos una eficaz intercesora.
Como hombre que fue de este mundo, Jesucristo experimentó un momento de flaqueza, seguramente motivado por la desconfianza, inseguridad o temor de sus propios seguidores, cuando pronunció la cuarta frase: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me habéis abandonado?”. Quizá le apremiaba la congoja que involuntariamente estaba causando a su madre, quizá dudaba del fruto de su inmolación en la que toleró humillaciones, maltratos y vejaciones de quienes eran precisamente la razón de su martirio, quizá también le pesaba el abandono o la cobardía de quienes había escogido para continuar su obra.
Cuando el enviado del Padre expresó la quinta frase: “Tengo sed”, no se refería solamente a la falta del líquido vital, en esos instantes evidentemente una necesidad de extrema prioridad que bien sabía no le sería satisfecha, insinuaba obviamente a la sed de amor que su corazón sentía, nos invitaba a calmársela mediante nuestro justo desempeño cotidiano. Si el Padre eterno ofrendó a su amadísimo hijo por nosotros, ¿en qué medida debería ser nuestra correspondencia?
La sexta frase externada: “Todo está consumado”, nos hace ver que Jesucristo daba por finiquitada su misión en este mundo, había cumplido la encomienda divina de mostrarnos el camino de la salvación. Habernos dejado su ejemplo de vida, una madre confiable como intercesora y una pléyade de guías morales es muy indicativo de su gran preocupación por nosotros, el resto corresponderá a quien quiera ver, a quien quiera oír.
“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, fue su última frase antes de reunirse con el Altísimo. Si el hijo de Dios imploró la asistencia de su Padre, ¿qué nos queda a nosotros por hacer? Cristo, que estaba colmado de la gracia celestial, invocó el apoyo de la divinidad en el momento crucial, nosotros, mundanos pecadores con múltiples imperfecciones y limitaciones, debiéramos llevarlo a cabo de forma ininterrumpida proponiéndonos cumplir con su voluntad: la caridad con el hermano, el perdón sincero y el arrepentimiento efectivo.
Es conveniente para nosotros como cristianos atender la siguiente reflexión final: Que el recuerdo de la pasión y muerte de Jesús que en estas fechas conmemoramos, logre infundir en nuestros corazones sentimientos de paz y esperanza que nos hagan revisar el sentido que estamos dando a nuestras vidas, de acuerdo con el ejemplo que se nos dio y a las enseñanzas que nos fueron concedidas.
El sacrificio de Jesucristo, su pasión y muerte en la cruz, fue por nuestra salvación, según ha quedado ampliamente de manifiesto en Is. 53, Mt. 26:28, Rom. 5:9 a 11 y 19 así como en 1Pe. 1:18. Mañana domingo se conmemora la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén, preludio de sus penalidades; en un acto sublime de humildad y amor el maestro lavó los pies a sus discípulos, les habló sobre lo que vendría y se retiró a orar al Monte de los Olivos –huerto de Getsemaní–, poco después sería entregado a los soldados para ser conducido a juicio.
Ahora bien, el título de este escrito se refiere a las últimas frases que Cristo pronunció cuando se encontraba en la cruz, en los postreros momentos de su vida terrenal; aquí los recordamos con profundo respeto, tratando de interpretar el mensaje del hombre cuya trascendental existencia logró influir tan poderosamente en la humanidad como nadie jamás lo hizo.
A fuer de ser sinceros, ¿intervendríamos a favor de alguien con quien hemos tenido diferencias serias o por quien es señalado por todos como un enemigo público, peligroso para la sociedad? Si podemos evitar un perjuicio a quien es merecedor de nuestro encono, seguramente nos haremos los desentendidos a fin de no impedirlo. En estos ejemplos subyace el mensaje de la primera frase: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”, intervención clara de Jesús a favor de sus enemigos.
A los lados de Jesús crucificado se hallaban dos tunantes, la segunda frase fue dirigida a uno de ellos, Dimas, conocido como el buen ladrón, en respuesta a su fe manifestada cuando le expresó: “Jesús, acuérdate de mí cuando entres en tu reino”, a lo que el hijo de Dios le respondió: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”. Sutil forma de comunicarnos el valor que representa la confianza hacia el Señor, por supuesto una fe que tiene que ser avalada con nuestra actuación cotidiana congruente con sus preceptos y con el ejemplo de vida que nos dejó.
La tercera frase implica una magnífica herencia, detalle sublime por el que nos deja una madre, cuando le manifiesta a Juan y a la propia Virgen María: “He aquí a tu madre, he ahí a tu hijo”. Evidentemente fue perfecta e inmaculada nuestra gran Señora, no podemos colegirlo de otra manera al ser escogida por el Creador para ser la madre de Cristo Jesús. Desde otro punto de vista Juan, el discípulo amado –Jn. 21:24–, fue el seleccionado para representarnos como hijos de María en quien, por cierto, encontramos una eficaz intercesora.
Como hombre que fue de este mundo, Jesucristo experimentó un momento de flaqueza, seguramente motivado por la desconfianza, inseguridad o temor de sus propios seguidores, cuando pronunció la cuarta frase: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me habéis abandonado?”. Quizá le apremiaba la congoja que involuntariamente estaba causando a su madre, quizá dudaba del fruto de su inmolación en la que toleró humillaciones, maltratos y vejaciones de quienes eran precisamente la razón de su martirio, quizá también le pesaba el abandono o la cobardía de quienes había escogido para continuar su obra.
Cuando el enviado del Padre expresó la quinta frase: “Tengo sed”, no se refería solamente a la falta del líquido vital, en esos instantes evidentemente una necesidad de extrema prioridad que bien sabía no le sería satisfecha, insinuaba obviamente a la sed de amor que su corazón sentía, nos invitaba a calmársela mediante nuestro justo desempeño cotidiano. Si el Padre eterno ofrendó a su amadísimo hijo por nosotros, ¿en qué medida debería ser nuestra correspondencia?
La sexta frase externada: “Todo está consumado”, nos hace ver que Jesucristo daba por finiquitada su misión en este mundo, había cumplido la encomienda divina de mostrarnos el camino de la salvación. Habernos dejado su ejemplo de vida, una madre confiable como intercesora y una pléyade de guías morales es muy indicativo de su gran preocupación por nosotros, el resto corresponderá a quien quiera ver, a quien quiera oír.
“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, fue su última frase antes de reunirse con el Altísimo. Si el hijo de Dios imploró la asistencia de su Padre, ¿qué nos queda a nosotros por hacer? Cristo, que estaba colmado de la gracia celestial, invocó el apoyo de la divinidad en el momento crucial, nosotros, mundanos pecadores con múltiples imperfecciones y limitaciones, debiéramos llevarlo a cabo de forma ininterrumpida proponiéndonos cumplir con su voluntad: la caridad con el hermano, el perdón sincero y el arrepentimiento efectivo.
Es conveniente para nosotros como cristianos atender la siguiente reflexión final: Que el recuerdo de la pasión y muerte de Jesús que en estas fechas conmemoramos, logre infundir en nuestros corazones sentimientos de paz y esperanza que nos hagan revisar el sentido que estamos dando a nuestras vidas, de acuerdo con el ejemplo que se nos dio y a las enseñanzas que nos fueron concedidas.
Paz y el mexicano de la globalización
El 19 de abril de 1998 se cerró, como bien lo registró la escritora Elena Poniatowska, un ciclo de la literatura mexicana. Ese día murió Octavio Paz, nuestro intelectual que traspasó las fronteras, el que engrandeció con su sensibilidad y su inteligencia el mundo de las artes y la literatura no sólo de este país, sino de toda la América Latina y más allá del continente.
Se están cumpliendo trece años desde la partida del escritor que definió a los mexicanos en ese gran Laberinto de la soledad. Un retrato en el cual vimos reflejos de aquellos misteriosos y enigmáticos antepasados y nos reencontramos en las formas actuales de ser.
Poco antes de su muerte se había suscitado un incendio en su biblioteca, a causa de un corto circuito, con la consecuente pérdida de entrañables obras que pertenecieran a su señor abuelo, don Ireneo Paz, y otros valiosos volúmenes, algunos incunables.
Hubo quienes señalaron como motivo de su muerte la tristeza por el incendio que consumió parte de su biblioteca, de sus amados libros.
Figura esencial de nuestra literatura –el escultor Juan Soriano aseguraba que Paz es a la poesía lo que Goya o Velázquez son la pintura--, estudioso como nadie de la figura de Sor Juana Inés de la Cruz; promotor de aquel encuentro primordial y único habido entre intelectuales a principios de los años noventas, Paz es referente fundamental y faro en el camino que transitan los mexicanos de este inicio de siglo.
En una visita a Saltillo hecha a un año de la muerte de Paz, Poniatowska ilustraba: “Los estudiosos del mundo entero se volcaron sobre su obra a tal grado de que los investigadores y compiladores de su trabajo han encontrado cerca de 6,750 artículos publicados entre 1931 y 1996 sobre el escritor mexicano. Solamente en Estados Unidos han aparecido 50 libros sobre su obra y su persona”.
En vida recibió homenajes en Argentina, Francia, Alemania, Estados Unidos, India, México, España, Japón, Inglaterra, Israel e Italia. Fue objeto de esos numerosos honores, pero también, a la par, lo fue de severas críticas cuando, por ejemplo, se pronunció desde Berlín en contra del movimiento sandinista en 1984.
Hombre de polémicas, las suscitaba sobre su persona misma. Él, sin embargo, vivía convencido de una cosa: cuando se es excepcional es difícil el trato con las personas comunes. Fue un hombre que no vivía para la opinión de los demás, pero sí reflexionaba y analizaba con agudo sentido crítico la constitución del ser social comunitario, el comportamiento de las sociedades.
Activo participante de la vida cultural de México, era anfitrión de numerosas reuniones de artistas en intelectuales. Una época de gran expansión cultural en nuestro país. Juan Soriano recuerda “conversaciones asombrosas” que se daban en la casa de los Paz, aún casado con Elena Garro. En esas reuniones, a las que asistían refugiados españoles, Elena gustaba de discutir con el escritor. Ella, cuenta Soriano, “saltaba como una fiera para llevarle la contraria en un combate a muerte. Octavio era muy paciente con ella; la rebatía con argumentos serios, pero Elena tenía mucha imaginación, pocos escrúpulos y se salía con la suya”.
Habitúes de reuniones que tenían lugar en el Café París, en la Ciudad de México, eran Xavier Villaurrutia, Rafael Solana, Agustín Lazo, Isabela Corona y nuestro paisano Julio Torri.
Su vida, su obra, son merecedoras de estar siempre en el pensamiento de los mexicanos de las nuevas generaciones.
Hay personajes que tienen la virtud –a veces la desgracia—de marcar a sus países de origen: con sus cualidades, sus errores, sus grandezas, sus acciones. Paz es uno de los que deja a los mexicanos una positiva huella indeleble, protagonista fundamental de la historia de la literatura.
Su figura convoca a preguntarnos: ¿Hasta dónde seguimos siendo los mexicanos que él retrató? ¿Cuál es ahora la identidad, la idiosincrasia, los valores, el motor que impulsa al mexicano a once años de iniciado este tercer milenio? ¿Cómo es el mexicano de la globalización y la tecnología? ¿Hacia qué rumbo van con sus decisiones?
Preguntas definitorias. Construir nuestro perfil actual nos encaminaría a entender nuestros comportamientos, prever modos de actuación rumbo al futuro, lo inmediato y lo que está a largo plazo.
Octavio Paz nos dejó enseñanzas; buceemos en ellas para descubrir nuestras actuales señas de identidad.
Se están cumpliendo trece años desde la partida del escritor que definió a los mexicanos en ese gran Laberinto de la soledad. Un retrato en el cual vimos reflejos de aquellos misteriosos y enigmáticos antepasados y nos reencontramos en las formas actuales de ser.
Poco antes de su muerte se había suscitado un incendio en su biblioteca, a causa de un corto circuito, con la consecuente pérdida de entrañables obras que pertenecieran a su señor abuelo, don Ireneo Paz, y otros valiosos volúmenes, algunos incunables.
Hubo quienes señalaron como motivo de su muerte la tristeza por el incendio que consumió parte de su biblioteca, de sus amados libros.
Figura esencial de nuestra literatura –el escultor Juan Soriano aseguraba que Paz es a la poesía lo que Goya o Velázquez son la pintura--, estudioso como nadie de la figura de Sor Juana Inés de la Cruz; promotor de aquel encuentro primordial y único habido entre intelectuales a principios de los años noventas, Paz es referente fundamental y faro en el camino que transitan los mexicanos de este inicio de siglo.
En una visita a Saltillo hecha a un año de la muerte de Paz, Poniatowska ilustraba: “Los estudiosos del mundo entero se volcaron sobre su obra a tal grado de que los investigadores y compiladores de su trabajo han encontrado cerca de 6,750 artículos publicados entre 1931 y 1996 sobre el escritor mexicano. Solamente en Estados Unidos han aparecido 50 libros sobre su obra y su persona”.
En vida recibió homenajes en Argentina, Francia, Alemania, Estados Unidos, India, México, España, Japón, Inglaterra, Israel e Italia. Fue objeto de esos numerosos honores, pero también, a la par, lo fue de severas críticas cuando, por ejemplo, se pronunció desde Berlín en contra del movimiento sandinista en 1984.
Hombre de polémicas, las suscitaba sobre su persona misma. Él, sin embargo, vivía convencido de una cosa: cuando se es excepcional es difícil el trato con las personas comunes. Fue un hombre que no vivía para la opinión de los demás, pero sí reflexionaba y analizaba con agudo sentido crítico la constitución del ser social comunitario, el comportamiento de las sociedades.
Activo participante de la vida cultural de México, era anfitrión de numerosas reuniones de artistas en intelectuales. Una época de gran expansión cultural en nuestro país. Juan Soriano recuerda “conversaciones asombrosas” que se daban en la casa de los Paz, aún casado con Elena Garro. En esas reuniones, a las que asistían refugiados españoles, Elena gustaba de discutir con el escritor. Ella, cuenta Soriano, “saltaba como una fiera para llevarle la contraria en un combate a muerte. Octavio era muy paciente con ella; la rebatía con argumentos serios, pero Elena tenía mucha imaginación, pocos escrúpulos y se salía con la suya”.
Habitúes de reuniones que tenían lugar en el Café París, en la Ciudad de México, eran Xavier Villaurrutia, Rafael Solana, Agustín Lazo, Isabela Corona y nuestro paisano Julio Torri.
Su vida, su obra, son merecedoras de estar siempre en el pensamiento de los mexicanos de las nuevas generaciones.
Hay personajes que tienen la virtud –a veces la desgracia—de marcar a sus países de origen: con sus cualidades, sus errores, sus grandezas, sus acciones. Paz es uno de los que deja a los mexicanos una positiva huella indeleble, protagonista fundamental de la historia de la literatura.
Su figura convoca a preguntarnos: ¿Hasta dónde seguimos siendo los mexicanos que él retrató? ¿Cuál es ahora la identidad, la idiosincrasia, los valores, el motor que impulsa al mexicano a once años de iniciado este tercer milenio? ¿Cómo es el mexicano de la globalización y la tecnología? ¿Hacia qué rumbo van con sus decisiones?
Preguntas definitorias. Construir nuestro perfil actual nos encaminaría a entender nuestros comportamientos, prever modos de actuación rumbo al futuro, lo inmediato y lo que está a largo plazo.
Octavio Paz nos dejó enseñanzas; buceemos en ellas para descubrir nuestras actuales señas de identidad.
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